我眼中的吴墨先生

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”吴墨先生正是一位正直，宽容，满腹才学的杂文行家。在我眼里，他不仅杂文严谨细腻，文学创作力求创新，而且交友和蔼，待人真诚，是一个不可多得的好友。

吴墨先生有一双识人的慧眼，当他在做主编期间，发现了日出东方先生的才能，举荐他当编辑。一回生，两回熟，他们成了莫逆之交。日出东方先生不仅佩服吴墨先生的文笔，更钦佩他的为人，两人可谓是一拍即合。当我在踌躇如何做一位好编辑的时候，日出东方先生爽快地给了我吴墨先生的QQ号，建议我多向他学习。回想与吴墨先生的初识，是因为日出东方先生的引荐。

我先在“好心情”拜读了几篇吴墨先生的大作，诸如《也说杂文“编者按”和杂文的评级》和《扯扯闲淡：文学网站的“磁力”》等文章，感觉论理详实，语句严谨，条理清晰，才气逼人。

在《也说杂文“编者按”和杂文的评级》里，吴墨先生提到“‘编辑按”的出现是对作者对作品的重视和尊重，同时也引导读者阅读的方向和性质，对帮助读者尽快准确理解作品无疑有很大的裨益，对作者再次反思自己的作品成败优劣也起着非同小可的作用。这种热情、周到、细致的服务对文学网站的发展进步、对读者提高鉴赏素养水平、对作者提高写作能力和水平当说功不可没。”

他还指出：编者要站在作者的立场上，分析写作用意，而不是敷衍了事，有的厚重文章又是查词典又是网上“百度”帮忙的，近半小时也不能凑效。文章的评定级别是对一篇文章优劣的综合评判，事关对作者心血的认可程度。除去编辑误读形成的误判，一般而言还是有章可依有一定标准的（有些网站公布有评判标准）。就文学性杂文尤其是批评性杂文而言，首先考虑的当是作品的思想和观点是否合情合理合法，再当考虑有无新意和亮点，话题新颖程度，文字分析能力逻辑推理能力以及说理透彻程度，提出观点可行程度；再次，是文字水平，如娴熟程度、驾驭能力，表现手法，力度以及文字优美程度等等，关键是能否写出“彩”。还有一点当说的是，应正视各网站杂文的基本水平，现实是各网站的杂文水平高低不同参差不齐程度不一，有可能同一篇文章在这个网站是精华，在另一网站就是优秀，或在此处是优秀到彼处就是精华，这种情况当属合理和正常，还望广大作者予以理解和见谅。

文章字字恳切，给我们想做编辑的文学爱好者很好的建议和忠告。编辑不仅是头上的荣耀，在这个背后更是一种责任和担当。可见，吴墨先生通过纸媒和网络媒体的优劣对比，诚恳地提出一家之言。从中，我们也可以看出吴墨先生是一位有责任心的好编辑。

好心情的杂文主编勒力曾编辑过吴墨先生的文章，谈及他的文章时，赞叹不已。他说：“吴墨老师的杂文内容丰富，涉及历史、科学、艺术、法律、生活、人生、时弊等等，看其杂文，如同读一部百科全书，能丰富我们的知识，开阔我们的思维，澄清我们的眼睛。一事一物，随手拈来，皆成观点鲜明、见解深刻、逻辑严密、行文自然的漂亮杂文。”

这话一点也没错，吴墨先生爱好广泛，他对于艺术有着浓厚的兴趣，喜爱国画，懂得篆刻。在《一水一墨一世界》，他提到：“书法中有‘章法’、‘笔法’、‘墨法’之讲究和要求，也即布局、用笔和用墨。做好这‘三法’须细腻考究，也是学问万千。国画和书法有‘书画同源’、‘同根同源’之说，很多画家也是书法家，把书法的技巧巧妙地融汇在画作之中。书法中在用墨技法上也有焦渴干湿的体现，其中的‘飞白’别有独到之处。在国画中这一特性表现得格外凸显。无论山水还是松竹兰梅中都常见，尤其是表现苍拙古朴，枯皱干涩，抑或是遒劲飞驰方面效果甚佳。是国画先有飞白，还是借用书法之技没有研究和考证不得而知，但可以说无论是书法中还是国画中有了飞白，整幅作品顿然平添一种生机和活力，是一种能把形似和神似完美结合的不可或缺的技法，‘虚虚实实’、‘酣畅淋漓’在此得以绝好的体现。这方面徐悲鸿、吴冠中、范曾等大家的作品中表现的格外突出和上乘。”

在姊妹篇《一石一刀一天地》中，他提出“篆刻就是石头上的书法”，即一是，这儿说的书法绝大多数是书法中的大篆和小篆字体，且对拟定的字基本都做了再创作，比如拉伸、挤压等。二是，在形式上也有别于通常的书法，有正方、长方、竖条，有圆、半圆、椭圆形，有三角、菱形、梯形，还有各式异形。三是，书法无“边”，“边”在篆刻中却极为重要，“边”也是篆刻一大内容。四是，书法字体只能显示单色通常为墨色，而印则可根据需要分为朱白（阳文和阴文）两色，有时会朱白二色并用。五是，书法皆为正写汉字直接书写即可，而篆刻则需先把篆字反写到印坯上，刻去无用部分现出印文，这比书法多了一重工序也增加一些难度，要求作者不仅要会写篆字，还必须会反写篆字。六是，篆刻的印文需要借助印泥表达，凸凹间方能展现印文。特别的是，书法只有墨迹反映字体，篆刻无色（空白形成的阴文）也能如愿，且是刻意追求的，比书法多了一层意境和情趣。

吴墨先生爱好众多，但有一项爱好他坚持了三十余载，那便是写杂文。说到这里，我在思考，我们为什么要写杂文呢？诗歌可以营造优美的意境，表达我们的所思；散文可以抒情优美表达我们所感；小说可以设置情节展示不同的人物性格以及命运；那我们为什么要写杂文呢？如何写好一篇杂文呢？

当我看到吴墨先生的杂文，我突然想到了白居易的古文化运动的口号：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”吴墨先生关心老百姓的生活，为民疾呼，这种责任感和担当是我们很多作者缺少的。除去他幽默犀利的创作特色，单纯从他写作的动机，就比我们绝大多数作者要高出很多。他写杂文的主要宗旨在他的个人首页一目了然：痴迷杂文近三十载，不肯中辍，以杂文的形式解析纷繁的社会，为草民百姓疾呼，说实在话说结实话，对得起自己的良心。这或许是他对杂文的心理独白吧。

读他的杂文，我每次都有新的体会。他擅长用不拘一格的形式，极力在创作方式形式上创新。让我印象最深刻的是《猪悟能同志关于民生民主问题的讲话》，以猪的角度，写出了当前人民生活最迫切要解决或者说要缓解的各种民生问题，讲出人不是猪，只要吃饱喝足即可，更多的还是有精神追求。一语道破天机，用猪悟能的身份演讲，别出新意，大胆创新。

而在《中国脊梁：骨头和豆腐》一文中，吴墨先生怒斥了当下评选活动，评选有猫腻，将最严肃最有意义的人物评选转为一场令人唾弃的秀。本来是一根硬骨头，被嫩滑的豆腐所蒙蔽，忘记了它举办的实质意义，岂不令人扼腕叹息呢？文章幽默地将骨头和豆腐比喻，形象生动，直视当下的社会不良风气。

《永远都没有错》更是讽刺了现实社会领导一人独大，不听他人意见。俗话说：权利资深腐败。缺乏群众监督体制，权利的无限膨胀，只会助长更多的贪官。当我们辱骂贪官的无德时，不妨来反思下问题产生的根源，从源头上杜绝或者减少贪官的出现，岂不更好？

吴墨不止文采出众，更是一位值得交往的好友。喜有此李曾在《人贵直，文贵曲》写道：“我与吴墨先生相识相知于网络文学，细细数来，至今已有一年有余，与我可谓忘年之交。吴墨先生其人亦师亦友，刚直不阿，正气浩然，一直为我所敬仰。

体会吴墨先生为人之直，其实是从他所写的杂文开始的。‘读其文如闻其声，听其语如见其人’，很多时候，文字就是承载着作者的个人思想与灵魂，是作者为人的彰显，文字深层所流露出来的实质非文字表面的雕饰可以遮掩的。所谓文如其人便是这样一个道理。而吴墨先生的杂文，字里行间往往体现着强烈的社会责任感，彰显出一个文人应有的气节、风骨及良知，这正是他的直所在。”

吴墨先生不但独善其身，还义务地教授很多文学爱好者如何为杂文。在客栈讲座里，他曾谈到他写杂文的很多心得和体会。其中他写道：

“杂文作者首先是一个思想者。写杂文就是用自己的眼睛和大脑理性地看待、理解、分析事物，表达表述作者对某种事物的看法和见解，或曰表达自己的思想和观点，这是杂文首要的和必备必须的，没有这点其它无从谈起。”

既为杂文爱好者指明了写作的方法，更无私地奉献了他的经验体会。我们可以看到吴墨老师不仅文采了得，更是对杂文的一种执着，也正是这股力量，促进他创作出一篇又一篇的佳作。请大家记住吴墨先生，这位有良知的优秀杂文创作人！

最后我谈谈我对他的印象，他似一个勤奋的啄木鸟，抑或是有良知的医生，为社会发现病因、找出病灶，开出剔除治疗疾患的良方，尽到一个杂文者的天职，履行应有和义不容辞的使命。