从《陈三两》看《青楼文化》

小时候就和姥姥一起看过《陈三两》，那时候就被她的意志和成绩折服。现在也是每每看到此戏，就舍不得转台，尤其看到她卖身葬双亲，以后更是感慨万千，每次都会被其人品感动不已。

每每看到她被老鸨卖与那六旬老翁张子春，其不愿与那老翁前往，被老鸨和那老翁陷害，告到沧州府。公堂之上李凤鸣审问她用刑的时候，恨不得能上去抽他两记耳光。每到此时老公就会：“嗨、嗨……。”

我都会很生气：“干嘛？我看戏呢！”

他则笑着说：“你呀，心理年龄还不足十岁，我要是不叫你，你又进去了。”

这时我就会瞪他一眼，继续看我的戏剧。当看到她教的的两个义弟一个是——河南八府按察院：陈奎；另一个是——巡按山东：王子明时，心里更是对其钦佩万分。

每次我看到这些关于烟花女子的戏，心里都会有种惋惜的感觉。这个陈三两做这件事情是因为埋葬双亲，那其他人呢？这个职业又是从何时开始的呢？我很纳闷：她们这么高的水平怎么非要做这些？带着这个疑问，我又一次打开了自己转载的日志，经过一番折腾，终于找到了这些答案。

史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。

到了盛唐时期，文人骚客便常与名妓歌女往来，诗酒唱和，诗人常赠诗名妓，赞美或品评其才艺品貌，到了北宋就开始出现正式评选青楼名妓的“选美”活动。

青楼选美有个很优雅的名字：“花榜”或“花案”。花榜，便是品评妓女的等级优劣；花案，即指评定妓女优劣的名单，这可能与古人喜欢以花喻女人有关。最迟在距今九百多年的北宋熙宁年间，汴京就已有“评花榜”活动。当时汴京名妓郜懿以美貌著称，被文人词客品评为“状元红”，曾红极一时。

随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。

所谓“评花榜”，有的是用各类名花来品评比拟名妓，评选出“花魁”；有的则干脆模仿科举考试的功名头衔来排列名妓等次，也分一、二、三甲，一甲三名自然便是“状元”、“榜眼”、“探花”。这也许正是那些在科考中失意的士人，借机对科场和官场腐败的一种挪揄与嘲讽。

历史上，青楼名妓多以才艺留名，而非以色取胜。细数名垂青史的妓女，并不是依靠单纯的姿色，而是依靠她们的艺术才华博得与当时名流、重要士人交往的经历。比如明代董小宛、柳如是、李香君几位，不仅与自己爱慕的士人建立了坚贞的爱情，展示出过人的文化艺术才华，还能在民族危亡之际，表现出大义凛然的操守气节，这应当是青楼文化中夺目的闪光点。唐代的名妓薛涛和鱼玄机，都同时是著名诗人，她们交往的都是当时的一流士人。宋徽宗赵佶去幽会名妓李师师时，是以风流士人的身份，但是输给了大词人周邦彦。

“窈窕淑女，君子好逑”，诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，但还没有直接吟咏妓女的作品。秦汉之后，咏妓之作开始出现。《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作，听妓、看妓之作多了起来。

可以说，人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，中国文学恐怕要减色一半，而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。

这些文字自己转了很长时间了，也只是粗糙的看过一遍，今天带着这个问题再看，我被它深深地震撼了。我没想到青楼也是一种文化，而且还有着那么悠久的历史，细细想来我国的文化还真是博大精深，我们这些人又能解开几个谜呢？

时代在不停的向前发展着，这个时代让我们有了自己对自己的定位，不必以出卖肉体为生。也许这些文化也好，历史也罢，我们也只能在过去的资料中去寻找了。这样的变化是多么让人感到骄傲的事情呀！这时我才真正的感觉到，我们的尊严是经过多少的波折才达到现在的程度的？生在当下，何其幸也！