伦理学思辨录

当我们思考伦理这个词汇的时候，很多匪夷所思的案例，会让我们的脑子瞬间黑化，然后觉得这个世界是多么多么肮脏，人是多么多么地邪恶。于是你会发现，伦理这个东西，就是一个潘多拉的魔盒。想要百毒不侵，最好的办法就是生冷不忌，将自己的承受力提升到怪物的级别即可。

说一个真正的外国案例。一个男人在二十多岁时，娶一个三十多岁的带个六七岁漂亮女儿的单亲妈妈。婚后幸福，生下一个男孩。转眼十余年后，妈妈去世了。女儿到了青春期，有一天对男人说：爸爸，我嫁给你吧！男人一想，反正没有血缘，不算近亲结婚，而且小女儿在自己心里一直就像是小情人一样，所以为什么不呢？于是就结婚了。同样生下一个男孩。那就出现了很多伦理学上的问题。小男孩叫大男孩舅舅还是哥哥？为此需要发明一个新词，“舅哥”。大男孩称呼小男孩弟弟还是侄子？于是又是一个新词，“侄弟”。小男孩祭扫女孩的妈妈时，是叫外婆好呢，还是叫大姨好？难道是“婆姨”吗？这个已经被某地方言抢注了。再接下去，小女孩怎么称呼自己的妈妈？是叫妈妈，还是叫大姐？所以你们都觉得这不道德，是吧？恰恰相反！

称谓不是关键，关键在于，在这个案例里，所有人都是幸福的。而且没有近亲交配，生出来的孩子都是基因健康的。为什么乱伦？哪里乱了？所有人都幸福的乱伦，还是乱伦吗？带着这个疑问，我们就可以探究到伦理的根本了。不让近亲交配，生出基因不好的小孩。这是有了基因学之后，才有的伦理观念。而这点其实是完全站不住脚的。无论在东方还是西方，豪门贵族有多少都是家族内部通婚的。结果呢？家族没落了吗？生出来的孩子都弱智了吗？不见得。伦理的根本，是辈分。不能乱了辈分。长辈是长辈，晚辈是晚辈，不能长辈和晚辈其实是同辈。这才是千百年来一直尊奉的伦理标准。

但这种标准，是需要尽快被废除的。我们再看这个案例。在这里，女儿嫁给后爸，是自愿的。后爸娶女儿也是自愿的。于是他们彼此是幸福的。关键是看大男孩和小男孩对这件事的看法。在大男孩那里，姐姐成为了后妈，对他有了更多的责任。其实现实中，很多有姐姐的男人，都有把姐姐当成小妈的倾向。所以这符合人之常情。也就是说，在真正人伦的本然里，姐姐和母亲、父亲和丈夫、丈夫和弟弟、弟弟和孩子，都是有共通之处的。只不过某个特殊的组合，将这些窗户纸捅破，使其同时兼具，我觉得这是一次人性的坦白，而非混乱。

也就是说，这种组合，是自然而符合人类的心理倾向的。如果在某个避世的环境里，这样的一家人，虽然彼此的关系奇异，但却一定能够获得比常人更多的幸福和快乐。因为他们彼此，都有双重的关系，于是带来了双重的亲情体验。但问题是，如果这家人生活在一个封建保守的国家，比如中国、比如日本、比如印度，就会遭受“人言可畏、三人成虎”的悲剧。这是伦理的胜利，却是人性的悲剧。这就是我要说的，伦理不能作为一种反人性的产物而存在，但凡如此，就必要将其消除。

当然，伦理的基准，是为了维持社会的安定。像上面说的这一家人，就必须自动断绝与所有亲戚的往来，否则亲戚对自我的界定会十分尴尬。但我觉得这样做是值得的，因为他们彼此的爱会胜过付出的一切。只要他们搬到一个陌生的城市，开始新的生活，家庭成员彼此取暖而更加坚韧即可。而当两个孩子要结婚的时候，就必须选择那些能够接受他们这种模式的人。要灌输他们，爱是最关键的，彼此的称谓只是一个称谓。那么照这个逻辑发展下去，很多事情都可以不去计较。像是在欧美开放的国家，本来要好的人都只是直呼姓名，辈分什么的，可以不用那么讲究。只是在中国或日本等特别讲究前辈后辈的地方，会比较麻烦。所以这样的案例放在西方，接受的程度会高一点。不是因为西方人性开放，而恰是因为西方人对“辈分”这件事情不是很执着。

所以延伸开去，这很可能就是保守国家的问题。这个问题可以一直追溯到印度的种姓制度。种姓制度，是最看重辈分的制度。甚至这种辈分，已经上升到了人群阶级的高度。而越是阶级感分明的国家，就越是保守与落后。翻翻人类历史，每一次历史的剧变期以及成长期，都是阶级矛盾尖锐到无法维持，一夜爆破，而重归缓和的阶段。所以说，阶级感，是人类进步的枷锁。就像马克思早在百多年前最终描绘的理想蓝图，便是着重强调了阶级以及阶级感的消亡的蓝图。而伦理这种东西，处处都在体现阶级感。因为我上面说过了，所谓乱伦，乱的不是血缘，而是辈分。在古时，同父异母的兄妹结合，都不算乱伦。但儿子偷老爹的小老婆，纵使两人年纪相仿，但两个都要浸猪笼。

那么是不是说，就不要辈分呢？是的。但是不是就不要身份呢？这是两码事。辈分，是天然排定的东西。而身份，是你自己争取的东西。比如博士，比如教授。这是身份。是你努力争取到的，所以不可以轻易丢弃。像是叔叔、哥哥、舅舅，这都是天然排定的，是不需要你花力气的，这就可以劝导人忽视这些东西的存在。以前帮人带幼儿园小朋友的时候，老师说“要和大哥哥好好相处哦”，就走了。留下我，看着一个冷掉的场子。然后我就告诉小朋友我叫“犀牛”，然后一帮猴崽子，一下午不知叫了多少遍犀牛，越叫越欢。你看，这样人与人之间才没有距离。否则我说是叔叔，他们就怯生生地看着你，就真成乖乖的兔崽子了。

所以我们说，尊重是要靠实力来体现的。就算是在共产主义的语境下，也是有平凡的人和伟大的人的区别的。也是有能力强和能力弱的区别的。也是有多才多艺和专攻一门的区别的。辈分与阶级感的消除，不代表人的能力的差异被消除了。所以拒绝现有的伦理体系，其实就是在拒绝不劳而获的尊重。你不再会因为辈分而被尊重，一切都要靠实际的能力来获取。你不再会因为处于某个阶级而被尊重，而是看你处在这个位置上的成绩。如果我们能够推行这样一种制度的话，我想世界将变得公平与高效地多。

最后帮大家梳理一下条理：伦理的基本是辈分，辈分是一种阶级感极强的东西。而阶级感，是阻碍人类进步的最大枷锁。因为阶级感带来阶级矛盾，阶级矛盾缓和时，社会发展迅速。而马克思在最终的理想世界中，也强调了阶级的消除。所以维护阶级感的伦理体系，阻碍社会进步，必将废除。取而代之的，是一个以能力而非辈分获取尊重，以成绩而非阶级获得信任的，全新的社会评价体系。