让英雄文化彰显中华大地

郁达夫在纪念鲁迅时说过：“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”英雄文化传承的是一个民族的精神，一个国家的脊梁，它超越信仰、超越党派，跨越时空，是一个国家和民族优秀传统文化重要的组成部分，也是主流价值观的体现。英雄文化作为主流价值观，就要用主流的空间来呈现；英雄文化作为核心价值观，就要用核心的理念来打造；英雄文化作为英雄价值观，就要用英雄的精神来弘扬。中华民族既是一个崇尚英雄的民族，也是一个英雄辈出的民族。弘扬英雄文化是一种公益事业，应由国家和各级政府倾心作为；弘扬英雄文化更是一种政治责任，应赋予律法而强力推开。把党的十七届六中全会精神贯彻到部队实际工作中，一个重要方面就是要大力发展先进军事文化，用好先进军事文化。“英雄文化”是先进军事文化的一部分，崇尚英雄就是崇尚荣誉的重要内容。作为革命军人应自觉地用“英雄文化”教育自己、激励自己，在实践磨砺中锻造成成为合格军人、一个时代英雄。

一、解剖英雄文化的精神内核

古人对英雄是这样下定义的：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄”。英雄作为支撑历史的优秀人物，一直被视为一个时代精神的化身。英雄文化则是构成核心价值观的重要内容，对英雄文化的解读，也是对推动时代发展、社会进步的优秀品质特征的解读。

忠贞爱国的民族性。古今中外，爱国主义贯穿了浓浓的民族情感，也成就了一个个民族英雄。如法国的圣女贞德、戴高乐；美国的华盛顿、林肯；英国的克伦威尔；印度的甘地等等。在中国，以岳飞、郑成功、林则徐、杨靖宇等人物为代表的，无不是为了民族大义、民族解放而抗争的英雄。无可质疑，只有以英雄引领的民族才是奋发有为的民族，只有用英雄文化熏陶的战士才是无畏的战士。著名史学家邓广铭先生认为，凡是站在正义战争一面，在反抗民族压迫和军事掠夺上做出重大贡献的人物，都应是中华民族的英雄。崇尚什么样的英雄观，就有什么样的民族魂。新的历史时期，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神，是社会主义核心价值体系的重要内容。英雄人物一定程度上就是核心价值观的忠实传承者和模范践行者，必须把忠诚、爱国、敬业放在最高位置。

追随信仰的革命性。英雄文化熔铸着革命理想、革命传统和革命情操。从辛亥革命的炮火销烟到北伐革命的旌旗招展；从南昌起义的第一声枪响，到建立井冈山革命根据地；从二万五千里长征，到八年抗日战争的胜利；从震惊世界的三大战役，到新中国成立；从抗美援朝的凯歌，到历次边境自卫还击作战的胜利……其中涌现的以黄花岗七十二烈士、秋瑾、江竹筠、黄继光、邱少云等人物为代表的革命英雄层出不穷，这些革命英雄用鲜血和生命书写着革命英雄主义，诠释着理想信仰。我党我军在艰苦卓绝的革命斗争中，在社会主义事业建设中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、抗美援朝精神以及两弹一星精神和载人航天精神等，这些英雄史诗般的精神背后都是憾天地、泣鬼神的英雄壮举，也构建孕育了英雄文化。

救死扶伤的正义性。英雄文化根植群众，发自于民，所以能深得民心，为人称道，因为走的是群众路线，符合普通民众特别是处于弱势地位的贫苦百姓内心期待，是因为他们身上共同存在的一种传统文化上的共识——忠和义。英雄是道德正义的化身，所以也被称之为侠义英雄，具有英雄主义的气质，正如《辞海》解释的：“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概和行为。”在他们中间，既有舍生取义壮士一去不复返的荆轲，有救死扶伤的名医华佗，有杀富济贫、替天行道的梁山好汉；也有行侠仗义、除暴安良的精武英雄霍元甲，等等。这种朴素的正义之举经数千年形成具有道德约束力的文化传统，一直牢固地扎根在民族心理、民族性格之中，激励广大民众救人于水火，将“路见不平拔刀相助”，“一人有难八方支援”的道义传承至今。

引领风尚的时代性。一个时代有一个时代的英雄，每一个时代的英雄会有不同的具体内涵，但英雄的精神实质都是一致的，都必将以推动社会进步和时代发展为己任。革命时期需要英雄精神，和平年代也需要英雄气概。英雄的时代性体现为一个历史时期人们崇拜追随的先进典范和价值标榜，并将持续影响一个时代的精神追求。“宁可少活二十年，拚命也要拿下大油田”的铁人王进喜，全心全意为人民服务的雷锋，舍身救学生的最美教师张丽莉，包括近年来的为世人瞩目的感动中国、全国道德模范等人物，都是时代英雄的突出代表。

奋斗进取的创造性。古希腊神话传说中的盗火者普罗米修斯的无畏，创造了人，也成就了人间，却在高加索山上受着永无止境的苦刑。敢于跟死神作对的古希腊神话中的英雄西西弗斯，他所遭受的酷刑是不停地在山顶与山脚之间推那块巨大的石头。中华民族是一个历尽磨难、灾害深重的民族，对于英雄不屈不挠、勇于变革的精神品格的形成更有直接的影响。如盘古开天、夸父逐日、女娲补天、精卫填海、愚公移山等，表现了人类在自然面前不屈的斗争精神和坚强意志；如尧、舜、鲧、禹、后羿等，反映了原始时代民众领袖不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象；如伏羲、黄帝、颛顼、帝喾等，既是厚爱民生的始祖形象，又是战争英雄、发明创造英雄的化身。在这些远古时代英雄们的身上，集中了人类最美的品德，他们艰苦奋斗，百折不挠，热爱劳动，忘我献身，勇于创造，带领人民改变了自然，改变了生活，创造了文化，创新了社会，这些品德正是中华民族奋发向上的精神源泉。尽管可能是传说，可能有虚构，但表达了中国人民对英雄的向往，也催生了民族英雄文化的图腾。

二、英雄文化旁落之隐忧

英雄文化体现着一个民族最深层的精神积淀，反映着整个社会的理想追求。生活在一种什么样的舆论环境和文化氛围，就会担负起一种什么样的道德义务和社会责任。必须警惕扭曲的人生观、颠倒的荣辱观泛滥蔓延，这将会成为英雄文化的致命伤，严重影响人们思想境界的自我提升，迟滞社会科学发展的前进步伐。

借草根情结淡化英雄情怀。随着经济社会的深入发展，关注民生、关爱草根成为一种时代潮流。无疑，这是一种社会进步和时代需要，但草根情结与英雄情怀并不相排斥，而是对更多平民英雄的一种呼唤。当前，有的人认为英雄是战争岁月的产物，远离枪林弹雨的和平年代不可能造就真正意义上的英雄；有的以民主为名，崇尚草根，却不注重赋予其精神内涵和价值文化，从而缺乏扎根时代的生命力，使不少草根人物虽一时兴起又成了过往烟云。社会上曾兴起“非英雄化”的思潮，认为现代社会不需要英雄；还有人基于对“高大全”的反感，对“救世主”的逆反，把英雄与群众截然对立，认为宣扬英雄就必然会贬抑一般民众。这种把富有个性、打破常规、敢于冒尖的人被视为异类、冒失、不成熟，实则是对英雄行为的抹杀和否定。这些片面认识必然导致英雄文化的旁落，英雄实际上是改变历史、创新冒险、实现进步的标志，草根情结不能沦为低俗无求，平民文化不能陷于平庸保守，如果我们的文化传统中被平淡奇、庸碌无为、因循守旧、墨守成规、“枪打出头鸟”、“木秀于林风必摧之”等的不利于创新的观念所替代，就会泯灭创新的火花和英雄的基因。

用以人为本掩盖英雄本色。在关爱生命，以人为本的时代，有的人把自身利益和诉求放在更高位置，甚至排斥对国家和社会的主动担当。正是基于这种认识，他们认为岳飞是“愚忠”，认为张华是“傻冒”，目前不少中小学教材剔除了《狼牙山五壮士》这篇文章，认为他们宁死不屈，跳下山崖的英雄壮举不合时宜，也有的顾虑救火英雄少年赖宁的宣传会误导孩子，还有的感到宋金战争是国内民族之间的战争，担心宣扬岳飞、文天祥等民族英雄会伤害少数民族和族群的感情，进而会有损于中华民族大家庭的和谐。把反映革命英雄的文章去除书本教材，把弘扬英雄本色的壮举淡出人们视线，到底是谁在误导少年？谁在褪化社会？如果我们不从小对孩子们进行爱国主义、革命英雄主义教育，未来的一代将会成为以自我为中心、贪生怕死的群体，不会再为社会为人民牺牲个人利益，那么谁愿意为国献身？谁来保家卫国？以人为本、团结和谐的人文关怀和社会环境也不可能真正实现。其实，学习英雄、宣传英雄，为的是学习英雄的精神而非刻意模仿英雄的举止，不是盲目追随而是要将之融入于灵魂血脉里，转化到民族精神上，体现在工作进取中。正如日本的武士精神，它是整个日本民族精神的精髓，而中国也应有自己的精神脊梁。鲁迅在他一九三四年在《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》里说的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”鲁迅提到的这些人，正是担当中国历史使命的英雄，而绝非怀抱“以人为本”来安身立命的贪图安逸、贪生怕死之辈。

以功利倾向替代英雄志向。在市场经济的大环境中，过于安乐的生活容易使人奋斗消停，个人欲望的膨胀也可以让人奉献不再。物质生活水平在日益提高，有的人精神世界却愈发空虚，英雄的梦想也似已远去，社会上一度出现灯红酒绿、满足平庸、拒绝崇高、贬抑英雄的享乐主义现象，存在光宗耀祖、追名逐利的成功主义倾向，也容易滋生出“成者王侯败者寇”狭隘的功利主义英雄观。这种追求与英雄主义有着本质区别，功利主义作为一种伦理学理论，是以个体的幸福作为行为准则，追求的是个人价值和成就，而英雄主义追求的是国家、社会和人民的共同荣誉和核心价值。在市场经济浪潮的冲击下，不少人的人生观和价值观遭到扭曲。为人处世上坚持一切有利于自己，主张多一事不如少一事，甘当看客，明哲保身；工作事业上把大款明星当成英雄偶像，把谋取高官权位作为成功标志。黄禹锡被誉为韩国“克隆之父”、民族英雄。韩国评选的首位“最高科学家”，他的名字出现在中小学教材中。但这位“民族英雄”先是被指控违背研究伦理，紧接着又被指控欺世盗名、伪造研究成果。从来没有一个科学家被本民族寄予如此大的期望，因此，当这个科学家倒下的时候，这个国家的人惊呆了。可见，如果以功利倾向替代英雄志向，只能导致民众的荣辱不分、是非不辨，社会的道德滑坡、见死不救，最终是英雄的缺失。英雄的缺失是信任危机和信仰危机，是对文化传统、道德信仰等精神生态的一种破坏，是每一个中国人必须正视的。

以恶搞戏说亵渎英雄形象。时下，某些媒体和个人把质疑英雄、淡化英雄、消解英雄、恶搞英雄作为一种时尚，戏说红色经典、戏说英雄人物、解构历史之风仍不时泛起，拿英雄开刷，不断洞穿文化、道德底线。有的质疑狼牙山五壮士跳崖的合理性，有的歪曲董存瑞炸碉堡的英雄壮举，有的调侃刘胡兰慷慨赴死的悲壮行为，有的恶搞铁道游击队队员形象。更有甚者，有的刊物认为：谁也没看到董存瑞托起炸药包的情景，这完全是事后根据一些蛛丝马迹推测出来的。刘胡兰只有区区16岁，毛头小姑娘怎么做得到大义凛然？邱少云热火烧身，岂能无动于衷？把董存瑞、刘胡兰、邱少云、王成、罗盛教等英雄人物污蔑为“宣传出来”的“虚假典型”。当下流行的泛娱乐化的风气，将革命英雄和红色经典视为砧板上的“鱼肉”，肆意切割，生硬组装，当成一种调侃娱乐、获取利益的工具。如雷锋与一位女士的书信来往被炒作为“姐弟恋”；《闪闪的红星》中的小英雄潘冬子成了整日做明星梦的“富家子弟”，诸如此类完全无视历史的真实，在颠覆英雄壮举的同时，也将是非黑白、对错荣辱的界限一笔抹杀。亵渎红色经典的现象，很大程度上来源于当前荧屏之上、媒体之中、社会之间的戏说、胡说乃至恶搞之风，也是社会主流价值观的拆解、颠覆和破坏，这种亵渎的结果就是造成整个社会价值观、审美观、荣辱观借位，混淆是非，颠倒黑白。英雄在这种“缺乏历史细节”中，变成了“倒掉”的“石像”，可以“肆意践踏”。这种行为在西方也是不容许的，在法国，圣女贞德永远是民族英雄，民众不容许对她调侃打诨。在美国，一代战将巴顿、反种族的无畏战士马丁·路德·金，公众不会容忍对他们丑化戏谑。英雄不容亵渎，全社会都必须尊重英雄用生命和鲜血写下的历史，不可任意涂抹亵渎。可以说，亵渎英雄就是亵渎历史、亵渎自己民族的信仰，亵渎自己民族的灵魂。

三、英雄文化构建势在必行

文化是一个国家的精神旗帜。党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”没有文化的积极引领，就没有人民精神世界的极大丰富，就没有精神力量的充分发挥。光有民族英雄，没有英雄文化，不可能成为英雄的民族，英雄文化是整个民族的精神风貌，弘扬英雄文化正是为了成为一个英雄的民族。坚持什么样的方向，建设什么样的英雄文化，不仅决定着文化自身的发展前途，更关系到党和国家事业的兴衰成败。

组织联合化办公，在人文关怀中尊崇英雄文化。忘记历史就意味着背叛，忘记英雄就意味着沉沦。一个民族不应该淡忘曾经所受的耻辱，也不该淡忘为自身做出贡献的英雄。英国前首相丘吉尔有句名言：“我宁肯不要印度，也不能没有莎士比亚。”因为英雄的价值远比物质利益更重要。现实的忧患也要求我们具有英雄情怀和战斗精神，从西方的围堵到东海的纷争，从台独势力的猖獗到日本右翼的嚣张，从颠倒是非的日本教科书到含沙射影的《美日安保条约》。这告诫我们，谁远离了英雄文化，谁就将丧权辱国，谁抛弃了英雄精神，谁就将落后挨打。构建英雄文化不仅仅是崇尚荣誉，激发民族的光荣感和自豪感，更重要的是增强振兴民族的危机感和责任感，要让每个中国人时刻铭记国歌所唱的“中华民族到了最危险的时候”。要整合军地和民间史料编研力量，增设编配工作岗位和人员，成立军、地、社会英雄文化联合宣传办公室，切实把英雄文化宣传工作摆上重要议事日程，做到联合办公、定期分析、统筹协调、活动经常，并负责涉及军事秘密文宣内容的把关审查。要突出新中国英雄文化。要对为新中国解放而英勇牺牲的官兵、平民遗骸搜寻并集中厚葬，美国对朝鲜战争、越南战争中战死的士兵遗骸不惜重金收回，既是对英雄的一种尊重，也是对国家历史的负责。大力挖掘为新中国建设事业牺牲奉献的英雄人物和事迹，优抚英雄后人、英模亲属，给予英雄、英模和各类先进典型以相对较高的荣誉待遇和社会地位。

推开主流式宣传，在黄金空间中打造英雄文化。目睹五彩缤纷、充斥美女帅哥的广告灯箱，你想到了什么？当情人节、母亲节、圣诞节不约而至时，你记忆了什么？当英雄被恶搞、亵渎，你思考了什么？为祖国日益繁荣欢欣鼓舞的同时，是否也会多了一分隐忧？你会感受到世间多言经济物质生活而奢谈传统精神建设，街头空间被各路商家无孔不入的买卖广告所充斥，难以寻觅英雄的身影和印记。需要警示的是，一个不崇尚英雄的国度是没有希望的国家。有英雄和英雄文化的存在，既是对犯罪份子的震慑，也是对国泰民安的助力，既是对低级庸俗的扫荡，也是对主流道德的弘扬。我们不应把英雄或纪念碑置于深山老林或远离百姓生活的公共空间，而应让民众在举手投足中耳闻目睹，在抬头出门中熏陶感染。世界各国都非常重视在公共场所构建英雄文化。在美国这个历史不长的国家里，到处可见以英雄命名的公共场所，为英雄修建的纪念碑或纪念堂。如华盛顿特区中心地带的越南战争纪念碑、朝鲜战争纪念碑，城市街头历史名将雕塑等。美军各校走廊的墙壁上大都挂着美军英雄人物的画像，“五角大楼”里专门设有一个开放的荣誉室，曾获得国防部授予最高勋章的3000多人的名字就被镌刻在荣誉墙上。在西点军校校园内，不仅有艾森豪威尔、麦克阿瑟、巴顿、布莱德雷等将军的铜像整整围成一圈，也有为纪念在南北战争中牺牲者的美国军官和士兵的战争纪念碑。以与西点军校历史有关的英雄名字命名礼堂、办公楼、会议厅和营房等，如华盛顿大楼、塞耶大楼、潘兴军营等。而在俄罗斯、巴西、厄瓜多尔等国，把一些标志性建筑以优秀军人的名字命名，各种战争纪念馆、纪念碑、大型战争浮雕、军人塑像随处可见，这些都使得环境成为延伸的“英雄课堂”。有必要借鉴他国宣传英雄文化的经验和做法，应以法律法规或政府明文规定，在城区主要街道、繁华路段，车站、码头、机场、集市等人员密集区，应根据实际需要在主要地点设立英雄人物塑像，设置公共广告电子屏，滚动播放英雄文化宣传片和宣传用语，让反映英雄文化的格言警句、经典故事、英模人物、先进典型上灯箱上橱窗、上DV上广播、上网络上动漫，营造浓厚的宣传文化氛围。每个城市特别是一些新开发城区，应建立含有英雄事迹图文并茂的规划馆、名人馆、展览馆、纪念馆。以英模命名街道路巷、学校、县名、车站、码头、机场、科技成果等，是不忘英雄的好做法，可在现有的基础上，扩大地县市区、街道、道路以英雄人物命名的数量。加强对革命旧址、烈士陵园、纪念碑馆等场所的保护和修缮，爱国主义教育基地要全社会免费开放。军队的英模，也要樯内开花樯外香。改变只能在部队内部军史馆荣誉室才能看到英模，驻地街区难觅英雄踪影或军人形象的现状；改变各地除了只有双拥主题的一个广告牌，面临征兵时节才会有几条横幅，对军队和英模宣传不足的现实，借鉴舟山警备区和石家庄的做法，由地方政府宣传部门会同当地驻军，把军队和驻军的英模人物和英雄事迹在主要场所和街区、道路进行宣传。

注重常态化培塑，在融入生活中渗透英雄文化。承载英雄文化的价值观念的确立，需要同人们日常生活联系起来，让人们在实践中感知它、领悟它。在推进英雄文化建设中，应立足于实践养成，推动健全各行各业的规章制度，充分发挥政策法规的激励约束作用，通过各种紧贴民众的形式让英雄文化进企业、进农村、进机关、进校园、进社区、进军营。注重培养“英雄情结”，激励崇尚英雄、想当英雄、敢当英雄的内在冲动，在各种复杂环境中锻造临危不惧、荣辱不惊的英雄精神，做一名不辱使命的优秀公民和军人。深入开展“学英雄、赞英雄、当英雄”、“学习英雄事迹，争当时代先锋”等实践活动，征集优秀英雄文化宣传口号、格言警句等，使官兵和民众在潜移默化中受到熏陶和教育。加大中国历史、党史、军史、改革开放发展史学习教育力度，组织力量编撰地方志和人物传记等史料时，要突出英雄年谱、英雄人物等资料的收集；军地可共同发行英雄人物、英模典型的棋牌、相册、邮票、挂历、饰品，国家银行发行的纸币、硬币、纪念币应增加以民族英雄人物为背景图案；在荣誉单位以英雄命名的基础上，军队、国家各级各类装备设施也应增设以英雄命名；在客运车厢、学校街道、工厂企业、办公场所，也应置留英雄文化的宣传空间；通过文艺晚会、年度感动中国人物评选、军事夏令营、英雄文化论坛、学术交流活动，国防影视宣传等多种形式宣传英雄文化。切实让一个英雄成为一个精神标杆，一个荣誉成为一种集体烙印，一个故事成为一部鲜活教材。

借助信息化引导，在开发视听中弘扬英雄文化。青少年是一个英雄文化贯注的重要群体，影视、音乐、游戏以丰富的娱乐性、动感性、直观性，具有很强的感染力吸引力。以美国为代表的西方电影其中有这样一种套路：英雄拯救世界。这里的英雄就是我们看到的SuperMan，他们能力超群，飞檐走壁，上天入地。这类电影的典型代表有《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》、《钢铁侠》、《超人》、《X战警》等，还有热播美剧《反恐24小时》等。蜘蛛侠、超人等代表着强烈的美国价值观的虚拟英雄。从史泰龙的《第一滴血》到施瓦辛格的《终结者》、《魔鬼司令》，从尚格云顿的《终极标靶》到布鲁斯威利斯的《虎胆龙威》，从《007》到《极限特工》，都属于个人英雄主义的题材。甚至中国代父从军的巾帼英雄花木兰，也被美国人将其英雄故事搬上银幕在全球传播。同时，美国因特网上大量的军事历史网站，形象介绍美国历次战争情况，军事题材的网络游戏，如“美国陆军”、“陆军360”、“拯救军士帕布莱蒂”等，也起到了宣传英雄文化的良好效果。相较而言，我国宣传英雄文化相对滞后值得我们反思。如果不重视投入和开发自己的游戏软件和视听作品，就会任凭类似《命令与征服：将军》的西方英雄文化占据中国市场，主宰青少年思想世界。因此，要着力在军营、社会开发推广具有中国特色类似《光荣使命》、《绝对战场》的军事游戏，正确引导青年和官兵的兴趣和志向。注重发挥信息网络的英雄文化宣传功能。中央媒体和主流门户网站、各省市主要媒体均要在重大纪念日、历史事件周年针对英雄人物进行系列宣传报道，办好英雄文化教育网站，设立网上纪念馆；应立法设规，地方电信部门必须承担英雄文化宣传义务，规定门户业务和微博微信必须有英雄文化广告宣传，定期采用群发英雄文化公益短信、铃声等方式传播英雄文化；优先发行宣传英雄人物、先进典型的优秀影视作品，专题制作“中华英雄”大型文艺晚会并巡演，积极弘扬主旋律；中央、各省市电视台、广播均应结合纪念活动制作相关专题片，保持插播反映英雄文化公益广告的常态。

倡导仪式化纪念，在传承辐射中展示英雄文化。李敖曾说过一段让人记忆犹新的话，他说：如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的都是他们民族的英雄！我们不禁要问，中国的英雄神社在哪里？从这里可以引申出对英雄文化的仪式庆典的建章立制期盼。在俄罗斯，新人都有红场祭奠无名英雄墓的传统。年轻人结婚时，新郎新娘会身穿礼服，到烈士纪念碑前献上一束鲜花，以表达他们对英雄的景仰，这几乎成为俄罗斯年轻人举行婚礼的传统。岳飞在中国是一位家喻户晓的民族英雄，在他身后的八百六十多年间，中华大地上逾越百计的州、县为他立庙，数以千计的书籍记录他的史迹，无以数计的人们用口碑传颂他的故事。要依照借鉴中国民间纪念岳飞、关羽的成功模式纪念英雄人物，各地应参照党和国家领导人重大节庆集会在人民英雄纪念碑凭吊英烈的做法，积极构建英雄文化的宣传堡垒，用活英雄文化的宣传载体，形成英雄文化的宣传机制。注重建立和规范升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式，充分利用重大纪念日、民族传统节日，纳入祭奠英雄的内容，组织开展多种形式的缅怀英烈、纪念英雄、学习英模主题实践活动，让人们在参与中增强对英雄文化的认同感。坚持把英雄文化融入精神文明创建之中，深入开展英雄城市、英雄村镇、英雄行业等群众性创建活动，开展志愿宣传、服务活动，广泛搭建载体平台，开展英雄文化交流，并政府交流与民间交流结合起来。我国已同160多个国家和地区建立文化交流关系，同145个国家签订政府间文化合作协定和年度文化交流执行计划，同120个国家建立了1500对友好省州和友好城市关系，与148个国家458个民间团体和文化组织建立了友好合作关系，在海外建成和在建的有13个中国文化中心，这为传播英雄文化奠定了良好外部条件。要立足于加深各国人民对中国的了解，积极拓展对外文化交流渠道，依托海外中国文化中心、孔子学院等平台，在开展中国文化年、文化节和“感知中国”等多种形式的重大文化交流活动中，多角度展示中华英雄文化，展示当代中国的时代英雄。