趣说水仙

“得水能仙天与奇”，宋代诗人刘邦直的这一名句，算得上是把水仙花写到了极致，遍览古今吟咏水仙的诗词，竟无有出其右者。不才如笔者，极爱此花，也时时在平平仄仄的幽径上探胜搜奇，故而早就想献上四言八句，以示倾慕之心，可是有刘邦直的这七个字挡在眼面前，就硬是找不到一点感觉了。由是，倒也更佩服太白先生的那份“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的自知之明与旷达了。

诗做不出来，但话却是能张口就来的。

说实在的，水仙这芳名实在是起得太绝妙，太精到，简直都要让人忘记它只不过是多年生草本植物了。它茎干中空如大葱，根如蒜头，故六朝人称为雅蒜。六朝人文彩风流，弄出的这雅蒜二字却大煞风景，是百分之百的败笔，虽然添了一个雅字，反倒更让人觉得俗不可耐——蒜是什么气味？实在是唐突佳人，唐突佳人了呀！

而水仙是当得这个仙字的。

其叶碧如翡翠，茎从叶中抽出后，渐抽渐长，梢头有薄膜包着花蕊数朵，开放时花作白色，圆瓣黄心，一如玉盘托着金盏，单从色调上看，便既显得鲜明，又很娴静，绝无俗态和些许烟火气。

水仙很香，略带甜意，但绝不浓烈，不会让人产生薰的感觉，套用林和靖的半句诗则是“暗香浮动”。

品水仙之香，宜在静室，且夜寂心静之时。倘从室外而入，正欲掌灯之际，那一缕清香悠悠袭来，若有若无，若即若离，触壁无声，沾衣不去，遂在不知不觉间渗入的全身，你顿时就会身心俱爽，飘飘然如在仙境。

环境嘈杂时，心情浮躁时，是无福消受水仙之香的——这正如我们欣赏那些隽永的诗文、淡远的画图、幽雅的乐曲一样。

水仙之名为仙，当然源于中国文化人瑰丽的想像，细说起来，很有些意趣的。

元代诗人陈旅咏水仙的诗写道：“莫信陈王赋洛神，凌波哪得更生尘。水香露冷空清处，留得当年解佩人。”

洛神是曹植笔下仪态万方的仙女，这解佩人则是汉水边惊鸿一现的仙姝——汉水有解佩渚，故老相传，此正为其解佩之处。

洛神也罢，解佩人也罢，都是与水大有关系的仙子，都是极美好的女性、神仙。

水仙的“公众形象”就这样定位了：是仙女，而且是凌波微步，脱尽铅华，不染纤尘的仙子——古人的想像力真是让人诚服啊！

水仙水仙，无水不仙。它本生于湿地，但最宜用盆水养，一泓清水，几把碎石，则足矣——古时文士常用有笔洗养水仙的。亦有植于盆中土养的，虽然同样可以开花，吐香，甚至会显得更壮实，但那风致却差之远矣。且不说少了多少灵气了，单从美感上讲，一个行走在陆地上而风尘仆仆的仙子，是无论如何也及不上那飘行于万顷烟波上的仙子的。

前人也有赞水仙冷艳的。笔者绝不敢苟同。水仙只是显得清雅、娴静、飘然脱俗而已，绝不像是眉梢眼角都藏威蕴怒的冷面美人。水仙之美只在态，而非色，只在气质，不在装饰，平平淡淡，清清爽爽，袅袅婷婷，自自在在，既不娇羞，也不放浪，正所谓豪华落尽见真淳，无丝毫富贵气，无丝毫媚俗相——欣赏水仙之美，也当有一颗水仙一样的心呀！

走笔之时，忽然想起了贾宝玉的“名言”：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。放开胆来想，曹雪芹的这一高论，必是受了水仙的启发——得水能仙天与奇，水仙的骨肉不正是水做的吗？