我们到底缺什么？

看过一个经典的段子：很多人觉得自己吃亏，包括那些占了便宜的；很多人觉得自己缺钱，包括那些腰缠万贯的；人人都不觉得自己缺德，包括那些道德败坏的。实际上，我们不觉得自己缺的反而正是我们真正缺的。包括我们每一个人，不是缺不缺的问题，而是缺多缺少的问题。

儒家思想在中国一直都被奉为经典，甚至今天还有人提出“新儒教”，试图再用所谓改良后的儒家思想来引领我们、教化我们。这实在是很可笑的，且不论仁、义、礼、智、信这些所谓的德，在我们的思想意识和道德体系中还有多少残留，面对当下纷繁复杂的社会现实岂是一个“德”字能够规范得了的。

很简单的一个例子，儒家在个人修为方面提倡“慎独”：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。慎独是什么意思呢？所谓“慎独”，用我们现在的话说就是一个人即使是在独自一人无人监督的情况下，也要凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是成就个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。言下之意就是说我们在大庭广众之下的道德是被逼出来的或者说叫被监督出来的，不是真正的有道德。只有在独自一人，无人监管的情况下所显现出来的道德才是真正的有道德。

然而现实是怎样的呢？一个长假暴露无余。飞机上群殴，地铁里互咬，高速上堵车，旅游景点里乱扔垃圾等等等等。在大庭广众光天化日之下都可以如此的没有道德，独自一人时会是什么样子就可想而知了。

我们深以为自豪的5000年华夏文明，我们自诩的礼仪之邦，我们以德治国的理念，怎么就造就了这样的一群人呢？我们的德呢？

一个长假拷问的不仅是一些政府部门的执政能力，更是我们自身的道德修养。央视说长假期间中国有至少60％的人在路上，一望无际空前的拥堵，不是因为政策出台的草率不科学，完全是人祸，是人们自己把自己堵在了路上。作为一个平民百姓，对于国家政策和政府部门，我是仰视的，有限的学识水平和所站的位置注定了我不会有多么深远的眼光，所以我不会也不敢对它们妄加评价。无知者不一定都无畏，我只敢相信一个很普遍很朴素的真理，人多了乱，龙多了旱，母鸡多了不下蛋。所以我只想在我们自己身上找找原因，做做自我批评总该是可以的。

我们的所谓的5000年文明留给我们最大的毒害，就是“特权”思想。“三纲五常”就是让有特权的人更有特权，让没有特权的人乖乖听话。可悲的是前者我们很好地继承了，有特权的人越来越多。而后者我们没有做到，没有特权的人不但不乖乖听话，而且通过各种方式寻找特权。一个常见的例子——闯红灯。有特权的人的车是不受这个限制的，即使也被照了相，自然有人替他处理。老百姓怎么办呢？也想要这个特权，也闯红灯，没有人替他处理，怎么办？想办法，七大姑八大姨想个遍。中国是一个讲究宗亲血缘朋友关系的国度，你不是特权阶级不要紧，有特权的亲戚朋友或者亲戚的亲戚朋友的朋友找找总还是有的。武汉人称之为“搭白”，不管大事小事，只要你找对人，搭白一般都能算数。而且一回生两回熟三回就成了好朋友，下次再搭白就更方便了。所以“搭白算数”成了我们武汉人的一股口头禅。

实在找不到人“搭白”的，哪怕冒着扣分罚款的危险也要过把特权瘾，不然就觉得没面子。这样一来，人们就不会以不文明行为为耻了，反之以为很荣耀。因为他终于也享受了一回特权，别人不能做的事情他能做，做了还没有得到惩罚（惩罚了也不说），这是多麽让人自豪的事情啊！结果是大家都来闯红灯，都来违章掉头，都在应急车道停车看风景，吃方便面甚至撒尿。你想走，没门，我堵了也要拉你垫背，我不走大家都别想走，看谁熬得过谁。

其次就是随大流，就是通常所说的从众思想。从众思想的本质，应该是妖魔化了的儒家的中庸之道，不偏不倚，不特立独行。比如开会的时候前三排一般没人，大家都往后坐，显得谦虚，还因为后面人多，和多数人站在一起总是好的，这就是中庸。

前面说过，“德”我们大家都缺，只是缺多缺少的问题。比如在旅游景点乱扔垃圾的事情，大家都是扔，但是扔和扔还真就不一样。看过一篇文章，把乱扔垃圾的人分为三类。一类是没有道德的习惯性的扔，这种人不愿多讲。还有一种人是本不想扔但看见别人扔了自己也就扔了。第三种人是知道不能乱扔，但是找了一圈也没有找到一个垃圾箱，最后迫不得已扔了。后两种人都是被从众思想给害了。榜样的力量是无穷的，然而我们眼里看到的多是坏的榜样，对于好的缺是熟视无睹。用我们乡里话说是：好的不学，尽学鸡子吃虫，狗子咬人。这样的中庸实在是有百害而无一益的。

对于一个没有道德底线的社会（也许有点言过其实），我们还妄图用道德来约束正如对一个没有道德的人大谈道德。那就不是牛的问题，而是弹琴的人的问题了。人心险恶，道德都是被逼出来的。被什么逼出来的？被严格的立法和严格的执法逼出来的。当遵纪守法成了一种习惯，道德也就自然而然的成了一种习惯！