政权的合法性

历史上，有的农民起义领袖或野心家在起义（起事）前，会安排人在地下埋一块石头或其他什么，上面标有“天意”，然后将其挖出，以动员（蛊惑）群众。这种捣鬼的事情，今天看来固然匪夷所思，而在当年确是证明其起义（起事）合法性的一种手段。实际上，每一个有远见的政权都需要一个合法性的证明。仅仅倚仗“枪杆子里面出政权”蛮横的军阀政府往往不会久长，例如中国南北朝时期的军阀政权平均不过几十年的历史。这些军阀没有弄明白一个道理：马上可以得天下，但马上不可以治天下。

我们知道：原始社会的部落酋长是选举出来的，我国古代直到尧舜时期，还是选贤任能的。后来改为世袭，不过世袭者还是要为自己找一个合法性的理由，于是他们将自己封为奉天承运的天子。世袭的时间长了，世袭本身也成了合法性的根据。非世袭者篡位是为乱臣贼子，是为谋逆不赦之罪，失败者会被杀头，成功者会被谴责。刘邦的成功可能有许多意义，其中一个重大意义就在于他打破了这种王权世袭的传统。“王侯将相宁有种乎”此话不是刘邦说的，却由刘邦做到了。但是，刘邦政权（包括其明智的战友）还是要为自己的造反找一个合法性的理由，这就是斩蛇起义的传说——赤帝之子斩白帝之子——他刘邦乃赤帝之子，乃真命天子——还是奉天承运的意思。总之，每一个有远见的政权都需要一个合法性的证明。这个合法性，即使在现实中找不到，也要从神话中找到。

真正的现实合法性就是民众的选举。可怜我国的先民自尧舜以后就失去了这种权利。天下大乱以后，打出一个新的统治者，我们的老百姓只能祈祷他是一个明君，只能祈祷在其统治之下，能够天下太平，安居乐业。然而，如果国家的统治者是一个庸君甚至暴君，则老百姓只好自认倒霉。

著名的美国政治学者亨廷顿先生认为：在现代以及未来的社会，一个政权的合法性应该包括三个方面，即意识形态合法性、程序合法性、政绩合法性。其中程序合法主要就是指公民选举，是最重要的，因为它是基础，因为公民首先要确定：这个政府是不是我们要的政府，而且实际上程序合法也包含了意识形态合法，因为公民选举（选择）的依据就是自己的意愿——意识形态。

中国的政治有三个重要的背景：一是封建历史的包袱过于悠久，百姓少有民主的习惯；二是人口过于庞大，生存竞争过于激烈，民主要求让位于其次；三是政府过于强大，掌握了太多的政治、经济、社会资源以至于民主失声。因此，至少在目前，中国的百姓只能依旧满足于政府的政绩合法性（例如经济成就）。

我们希望当权者是明智的——即使为了自己的利益，也应该使自己的政权更进一步合法一些。我们也不喜欢暴力革命，我们也认可中国的民主可以有自己的特色。总之，我们相信亨廷顿先生的理论是正确的，我们相信中国最终也会走上真正的民主道路——祝愿我们祖国的前途是光明的。