两样原则两样境界——儒基不同

在中国人的传统中，孔夫子的话一等一的重要，而孔夫子最原则的一句话应该是：“子所不欲勿施于人。”这句话在中国人的生活中使用率也是最高。与之相应的是基督教的耶稣所说的：“爱人如己。”在基督教徒中使用率也是最高。这两句话有共同处，也有不同处。

首先，这两个原则都包含着对于人性的认同。人之所以为人，就是有人性，这个人性不论你的身份地位，肤色文化，性别气质，只要你还是人，你就有与人相同的欲求与满足，快乐与痛苦，趋利避害的本能。就是因为人类有了这些本能，人就会为自己着想，为了使自己获得更大的满足，人也必须为他人着想。有的时候，我们所定义的幸福就是与人同乐的能力。

我的一位朋友是基督教徒，他向我讲到他对“子所不欲勿施于人”与“爱人如己”的个人体会时说：耶稣比孔子更有舍己利人的精神，爱人就是主动施与，像爱自己那样去爱别人，哪怕那是一个并不相识的路人，也要在他饿了的时候给他吃，在他渴了的时候给他喝，在他病了的时候给他医病。“子所不欲勿施于人”只是被动的不去加害于人，不做落井下石的事情，不嫌贫爱富锦上添花。耶稣是救人一把，孔子是放人一马。

对于朋友的说辞，我不认同。

人与人相处人性应该等价，谁也不比谁多长了一只眼睛，或是多长了一对翅膀，为什么非要舍己利人呢？在耶稣的人性原则中他人存在优先于自我存在，是一条人己关系单向不对等的原则。举例说，如果两个人走入荒无人迹的大沙漠，只剩半壶水，如果两个人喝肯定都走不出大沙漠，如果一个人喝，则此人还有生存的可能。听耶稣的话，就是死到一起算了，或者把自己的水让给同伴，让他活了下去。可是，听孔子的话，那就是拥有水的人应该活了下去。孔子的原则是一条人己时关系双向对等的原则，你不能加害于人，但是也不能加害自己。在人己双方面临共同危险，就让每一个人自己拥有的生存条件来决定生死，而不是人为地予以干涉。

在这里要意识到人己关系单向不对等的原则隐含着一种危险，抬高他人的优先地位，常以贬低自我价值做代价，先是抬高他人在特殊环境中的优先地位，例如以革命的名义要求自我服从革命整体的利益，在革命利益稳定为压倒一切的利益时，革命阶级就可以踩着别人的鲜血毫无顾忌地扮演救世主的角色，中世纪的教会和近现代的斯大林主义者无一不是这么走向了它们的辉煌。