勇敢、信仰、困惑，看《赛德克·巴莱》有感

今天看完了好评如潮的台湾电影《赛德克。巴莱》。三个小时，仿佛倏忽而过。这真是一部史诗般的佳作，震撼人的心灵。《赛德克。巴莱》就是一条长长的汹涌的河流，自己仿佛是一根小草，漂浮于波涛之间，随着它奔腾，随着它撞击山崖，随着它跌落，随着它粉身碎骨。

《赛德克。巴莱》讲述的是台湾的雾社事件。甲午战争后，无能的清政府签署了屈辱的马关条约，割台湾与日本。日本进驻台湾，进行殖民统治，遭到雾社地区高山族土著的强烈反抗。雾社事件就是一起高山土著居民的暴动。他们杀死当地大部分的日本人，而最终被大批的日本军警镇压。

影片描述了赛德克人对他们土地和树林的热爱。越是原始的人群，越是依赖脚下的土地和周围的树林，因为他们知道每一餐食物都真真切切的生于斯长于斯，所以他们的爱深沉而炽烈。当外族要夺走这些的时候，无论是其他族群，或是日本殖民者，他们就会向侵略者展示他们的英勇，哪怕明知会牺牲生命。

赛德克人同时呈现了赛德克人悠久的历史坚定的信念。他们笃信，他们的祖先在死后的另一个世界，给他们准备了一片辽阔富饶的牧场。只有勇敢的德塞克，只有不屈的德赛克才能跨过彩虹之桥，进入祖灵，进入那片幸福的牧场。在那里富饶美丽，妻子儿女团聚。影片在描述德赛克人的这种溶于血肉的信仰时，时而用悠长深沉的歌声，时而用赤脚原始的舞蹈。那歌声像河流像历史，那舞蹈像祖灵像火焰，渗透人的心灵，融化人的心灵。

赛德克人的对山林的挚爱和对信仰的赤诚在战斗中表现的最强烈。他们明知道以弱博强，以卵击石，明知道暴动就是死，但依然慷慨而行。当敌人的鲜血礼花般绽放，当自己的鲜血樱花般灿烂，他们的祖灵就在彩虹桥上歌唱。他们的身体从此湮灭，但信仰却和灵魂永生。而赛德克的妇孺，他们的信仰和他们的勇士一样坚定。男人们要去死了，他们当然不能苟活，他们自杀了，他们要在彩虹之巅和勇士重逢。他们在树林里吊死，幽谷的深林，就如开放了绚丽的花朵。

之所以如此喜欢这部电影，赛德克人的祖灵，给我留下了深刻地印象。因为在我们的社会里，仿佛这种信仰早已消失久远，陌生而模糊。赛德克，族群虽然原始，信仰却像太阳炽烈，他的光芒能唤醒这个世界所有冰冻的心灵。

当然除了折服于赛德克的勇敢无畏和坚定的信仰，在沉醉之余，影片又让人困惑，让人思考。

影片（国内版）在描述另外一方的主角日本殖民者时，甚至没有过多的贬毁。重点描述的是二者之间由于巨大的差异造成的冲突。而这种困惑主要集中表现在两个土著警察身上。他们有着土著的血脉，却经过日本人的教育，取了日本名字，取了日本老婆，做了日本警察。那个叫一郎的土著警察和头目痛苦的对话让人记忆犹新：“日本人统治，不好吗？，我们不能再忍20年吗，那是孩子长大了！”这种困惑在于文明和野蛮的矛盾，在于自由和奴役对立。

赛德克克人若要自由，那么他们就必须和野蛮相伴，至少在很长的时间如此。影片没有具体描绘赛德克人内部生活的原始落后和野蛮，只在族群之间的互相残杀，切割头颅时可见一斑。他们还只会打猎，非常的原始落后。

毋庸置疑，日本殖民者带来的是文明。建立学校，邮局，医院，铺设铁路公路，把赛德克人带回文明的世界。但不可避免，也同时带来奴役和屈辱。

所以文明者是否有权利强迫野蛮者接受文明，或者野蛮者是否应该坚守野蛮而拒绝文明？如果我们有勇气给出回答，那么当我们自己在文明和野蛮的位置上颠倒时，我们是否有勇气坚持不变的回答？

那两个土著日本警察，最后杀死了妻儿，自己也自尽身亡，令人凄然。他们的问题同样困惑着我们观众，或许同样也困惑着导演自己。