诱惑的魔力

人类社会越是向前发展，各种诱惑的魔力也就愈加增强。为此，无数的哲人志士为了人们能够保障宁静的心灵，提出了各种各样的方式方法，可惜，不管人们付出如何的努力，总是抵挡不住疯长的魔力。于是老子直接提出了“不见可欲，使民心不乱”的论断，这可能正是因为老子看透了人类无法抵抗住诱惑的本性，所以就想采取消除诱惑的方式来保持人们内心的宁静。

人类社会发展的现实已经说明，“不见可欲”的做法也只能在一定范围内有效，在越来越开放的现实社会中，无论老子的道德论在人世间如何地传承弘扬，人类终究还是阻遏不住种种诱惑的侵蚀，道德与诱惑总是在人生的海洋中翻腾着不息的波涛。

诱惑的魔力量究竟有多大？道德的力量能否最终战胜诱惑的魔力呢？目前尚没有定论。曾经有一位哲人做过这样的一个实验：他问两个男人，如果有人出100元买你们的爱妻，你们是否愿意呢？结果两人都摇头表示不同意；接着哲人又问道：如果出100万元呢？结果其中的一个男人点头同意了；哲人又继续问道，那么有人出100亿元呢？结果另一个人也点头同意了。

这个实验可以说是道德与爱情跟魔力的一场交战。在100元的魔力引诱下上，两个男人都是能守住道德的，而100万的魔力引诱下一个男人却走向了不道德，另一个男人或许在爱情的帮助下还是守住了道德，但在100亿的魔力引诱下，这个男人也丧失了自己的道德和爱情。

在诱惑的魔力面前，人的承受能力是不同的，上面的这个实验就说明了这个道理。可以说100亿的男人比100万的男人更能经得起诱惑，前者抵抗诱惑的能力是高于后者的，因此，前者可以在更多时候保持住道德的风范。历史上有个“割席断交”的典故，也说明了这个道理。

管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常好的朋友。他们曾经成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得亲如兄弟。

有一次，他俩一块儿在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，各自都锄好了一大片地。

过了一会儿，只见管宁一锄下去，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，只见黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西在闪闪发光。管宁定睛一看，原来是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他便不再理会了，继续去锄他的草。可不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人不可以贪图不劳而获的财物。”

华歆听了，口里说道：“这个道理我懂。”但手里却是捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下，结果他被管宁严厉的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子继续回去干活。可是他心里却总是惦记着金子，干活也没有先前努力了，还不住地唉声叹气。管宁见到他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又有一次，他们俩人共同坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间还夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。管宁对于眼前的这些景象很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。而华歆却完全被眼前这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。

管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”管宁和华歆的割席断交关键在于他们的人生观不同，对于诱惑的抵抗能力也是大不相同。

英国哲学家罗素说：人之所以有道德，是因为受的诱惑太少。罗素的说法肯定不是百分之百的正确，因为社会上总有一少部分人能够抵住各种诱惑的魔力，矢志不渝地坚守住道德的尊严。上面这个典故中的管宁或许就属于这种类型的人。

无论道德的抵抗力有多强，我们都不可少看了诱惑的魔力，尤其是在如今这个五光十色的人类社会中，权力，金钱，美色等等如同一把把利剑高悬于我们的头上，自始至终都在向我们施展着各种诱惑的魔力，每个人都是在道德与诱惑的交战中选择着人生的方向。

人生不可能真正地避免见到种种诱惑，所以人生只能靠不断地提升自身的抵抗力来抵挡诱惑的魔力。在各种诱惑面前，多数人都不可能纯洁到视任何诱惑而不动心的地步，但人人都可以不断地提升自己抵抗诱惑的能力，逐步达到“诱惑面前，真心不乱”的境界。