一术(心术)

一术（心术）一者心也，一术又曰心术。鬼谷先师曰：“以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。”故一术乃潜心炼性，格物格性之法也。

古之善守一术者莫过于黄帝，托其名之【黄帝内经】为中医纲领，古今无有能及者；明一术者莫过于尧舜禹，其十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”中华心法也；善传教一术者莫过于孔子，孔子曰：“吾道以一贯之”，遂成东方至圣；善用一术者莫过于鬼谷子，其【阴符七术】为古今绝学，苏秦张仪用之，纵横战国。

观古及今，亦有一术之业，惟精惟一者均得大成。中医之道，有“中”有”一”（医），故古今大成者多医家之士；艺术之道，有“一”（艺）有“术”，故书画、演艺、工艺之界能惟一惟精者比比皆是。一术，贵在于一，贵在于精，贵在于唯，此乃博一之道。故唐伯虎善画虎，郑板桥善画竹，齐白石善画虾，徐悲鸿善画马……

一术贵于养，养曰静。养一术，贵以五德静养五气。五德曰仁义礼智信，仁养肝气，魂得以安；义养肺气，魄得以聚；礼养心气，神得以足；智养肾气，精得以固；信养脾气，意得以诚。如此五气得以养，五脏得以安，一术得以生。

一术成于炼，炼曰思。炼一术，炼心而兼炼气之门户（九窍十二舍）。若炼心必是守一、思一不二，千思百虑，深思熟虑，唯用心思之，灵得以生。炼心之术亦可旁炼，曰炼十指，十指连心，炼十指得以炼心。其功手持把玩之物，可笔、可剑、可刀、可球、可玉石、可手机诸物，玩之不弃，其乐无穷。

炼气之门户，指修九窍十二舍。九窍者：眼、耳、鼻各两孔，共六孔；再加上口、前后阴（指尿道和肛门），共九个孔。十二舍：是指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六境（色、声、香、味、触、事）之间，根境互相停舍。陶弘景注曰：“十二者，谓之目见色、耳闻声、鼻受香、口知味、身觉触、意思事，根境互相停舍，故曰十二舍也。”眼通肝辨色，乃心灵之窗。炼眼通神，功夫深厚者二目如灯，二目如电。大凡有大成者视之无不双眼炯炯有神，电光闪射。古有纪昌学射，其眼视虱如轮，射无不中，其功乃眼与景物交换通气而生，气得感物魂生矣；耳通肾识音，古人云千里耳、顺风耳乃耳肾之功也。绝一源利一器，此阿柄【二泉映月】之得，其功立耳听一物所成，茫茫宇宙之音亦可得也；鼻通肺闻香，吐纳之功耳。其功在闭耳屏气而呼，其气慢匀细长，若有若无，悄然无声，心若坦然；舌通心知味，言语吞嚼之功耳。其贵在语迟，不争为上，不辩为上，不逞一时口舌之能，其身害无矣。其功舌顶上颚而生津液脾胃得以养也，语默默然神得以养。庄子云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”；身得松而灵，在舍为触。其功在静中有动，言站立坐卧之桩功；其功在动中有静，言行拳百步，气不长出，面不该色。常言道：“行如风，坐如钟，站如松，卧如弓”；意通脾达腹，实意、诚意之功耳。意者用途大也。修炼者重意不重形，"只求神意足，不求形骸似"，大匠作画意在画外也。取身外之意，练意外之功，其度不可限量也。山人有诗论之：“假借宇宙无穷意，观想飞瀑花海川，意念拨云弄日月，加持圣贤坐莲台。”

鬼谷先师曰：以德养五气，心能得一，乃有其术。盛神，神之通达也；养志，心气之思理达也；实意，气之虑也；分威，神之覆盖也；散势，神之使也；转圆，无穷之计也；损兑，机危之决。通七术而心能得一，从而达到充实意志，涵养精神，将内在的精神运用于外，以内在的心神去处理外在的事物。譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

2012年9月于清华大学