也谈“不讲政治”

讲政治，内涵颇为丰富，包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性等诸多方面。它既是党政机关作风建设的重要内容，也是党员干部着力修养的一种觉悟，一种党性，一种信仰。其核心要义是要“听党话、跟党走”，这也是任何一个政党都企盼都需要讲的政治。如此的政治，不讲怎么了得，如若是被戴上了“不讲政治”的帽子，则是“问题很严重，后果很可怕”的。

当了差任了职入了党从了政就有了政治，就要受党纪政令的约束，也是天经地义的事。但在现实中也存在把“不讲政治”作为尚方宝剑，动辄上纲上线，以此衡量一个党员或干部的觉悟高不高，立场稳不稳，党性强不强。比如，当有党的重要会议召开，重要领导讲话，重大政策出台，如果对领导重要指示、会议精神不是第一时间组织学习、传达、开会、贯彻的，则属政治敏感性不强，此谓“不讲政治”；又临逢党和国家的重大会议、活动庆典或领导视察之际，相关单位或个人发生了违规违纪行为，或有上访告状、群体性事件，甚至出了事故、案件，不能保持安全稳定，此谓“不讲政治”；也有不信任一级组织，不遵从一级领导的，不能与组织或领导一个声音一个调子，有异议和不同想法意见直言不讳坚持己见的，特别是所谓“大是大非”问题，有些怀疑，有所非议的，此亦谓“不讲政治”；其它也有少订、不订阅党刊党报，或有好事者哪壶不开提哪壶，不喜歌功颂德反陈指阴暗面多了，等等，现实中的“不讲政治”大有圈点之处，全有肆意扩大化之嫌。

不论你我承认与否，熟悉了职场，现实中大多人对“不讲政治”心怀了敬畏，谁也不愿触碰这无形的带电高压线，痛了自己不说，还可能留下仕途上致命的伤。对诸多问题“不讲政治”的定性，其实是回归了文革思维。文革时代，最典型的思维方式，就是要么全白，要么全黑，没有可讨论、辨析的余地；要么有警察心态，敌意审视，要么牵强附会，拖你下水，打你三十大板，难有解释、说理的空间。所以历史会有类似癫狂的阵痛发作，“清风不识字，何必乱翻书”的文字狱，白色恐怖的“莫谈政治”，文革浩劫的人人自危，苏联的“厨房政治文化”也是历历在目的事。

重要会议精神，重要领导指示，重大政策出台，所有的重，都可见各级党政机关忙不迭地传达贯彻统一思想，可见迅即跟风的学习开会，可见电视网络及时反复的宣传报道，也见报刊雨后春笋般的解读论述，却是有所机械、盲目的，何曾想过：“重要”的需要知道，但正在干的却是更重要的；学习贯彻非常必要，但用虚耗太多精力并无裨益；意义伟大坚决执行，但提点意见有句牢骚不妨听一听。

作为当权居上位者，拥有话语权、定性权，但不能把“不讲政治”当成自己私心杂念的筐，把不符合个人主张的异见、批评装入其内，也不能自以为权威、领导和重要，就把个人的意愿当成政治强加于众，而有不从则就会被戴高帽、穿小鞋、潜规则。政治应是公众的政治，是集中群众意见主张之下的决策，讲政治首先是要讲公的政治，而非私的政治，讲了私心才是“不讲政治”。对各种错误思潮、反动言论和消极现象，义正言辞地揭露也好，理直气壮地批驳也罢，毫不含糊地纠正也没错，却也需要搞明白前因后果，弄清事实真相，对比剖析解读，如果一味地人云亦云，应声附和，没有深入有说服力的事实比较，固然立场鲜明，但却是包含假大空的讲政治，因为这样的言行很可能只会发生在台上会上、公开场合，私下听信的、议论的、认同的不乏是政治谣言、灰色言论。

真正的讲政治不是用讲政治的标准要求出来的，而是一种发自内心的归属感，更应是置生死之度外的精神追随，如果把讲政治作为一种上纲上线的思想枷锁，以绝对服从替代真诚信仰，恐怕“铁心追随党、赤诚热爱党、绝对拥护党、高度依赖党、坚决捍卫党”会渐是一句苍白无力又冠冕堂皇的空话。

2012.09.060：02