没有圣统制，就没有天主教吗？

当很多自命忠贞的天主教徒（包括神职人员），把中国天主教爱国会视为敌人，又喊打又喊杀的时候，我确实不明白，他们的信仰是什么？试问：中国天主教爱国会不许你们信上帝吗？中国天主教爱国会不许你们读圣经吗？中国天主教爱国会反对你们与教宗共融吗？中国天主教爱国会阻止你们传播福音了吗？中国天主教爱国会与你们唯一不同的，就是反对圣统制。可是没有圣统制你们就不是天主教徒吗？有一位祖宗八代都是天主教徒，父亲还获得了教宗颁赐的宗座暇福的自命忠贞的天主教徒居然说：没有圣统制，就没有天主教。这句话真是叫人大跌眼镜，没有圣统制，就没有天主教，上帝耶稣原来都是摆设，只有伟大圣统制才是天主教的灵魂。

什么是圣统制？其实就是以教宗为总领、为核心，建立起来的教职体系和教会管理体制的统称。

我询问这些自命忠贞的天主教徒，早期基督教会时期，就有圣统制吗？他们中有人说有。其实，据圣经的记载，耶稣拣选十二使徒，大家身份完全平等。可是在耶稣去世前，使徒起了争论，想搞清楚他们中间哪一个为大，可以统治众人。结果，耶稣很生气地教训他们：“各国都有君王统治他们，他们的掌权者称为恩主，但你们却不要这样；你们中间最大的，应当像最小的；作首领的，应当像服事人的。哪一个大呢？是坐着吃喝的还是服事人的呢？不是坐着吃喝的吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”显然，连耶稣自己也不是来做首领的，而是来做服事人的。

我们再看《使徒行传》，在耶稣之后，教会使徒（类似于后来的主教）的产生取决于教众公议，大家选举提名，然后祷告上帝，再摇签决定。彼得根本没有任命其他使徒的权力。

圣经记载，耶稣说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄原文作门），不能胜过他。”随后又说“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”有人就讲：彼得是磐石，结合下文所说的捆绑与释放就是显明了他的特殊权柄。从教会传承来讲，教宗算是彼得的接班人。他们认为，凭着这几段圣经就可以证明圣统制的源头在耶稣。我倒是不反对彼得做磐石，可是没有人把磐石举过头顶吧？磐石只能被人踩在脚下，是千人踩万人踏的料。天主教的教宗，是踩踏人的？还是被人踩踏的？早期教会的主教里，有谁敢说不经过我任命的主教，就是违法主教？圣统制下的主教全部要由教宗任命，谁不服从这位“彼得的继承者”搞自选自圣即为非法，甚至会受到绝罚。

天主教徒应该承认，圣统制没有圣经依据，在早期教会也没有先例。正因为圣统制没有圣经依据，在早期教会也没有先例，那么就不能说“没有圣统制，就没有天主教。”圣统制不是天主教产生的原因与依据。但是，随着教会规模的扩大发展，人数不断增加，教会机构的产生就是不可避免的。尤其是当天主教国教化、政权化之后，没有圣统制，就没有天主教的今天，应该是合乎情理的说法。

也正是因为有了以上原因，中国天主教爱国会的自选自圣就有了一定的合理性，只是中国天主教爱国会并没有真正做到自选自圣，而是受政府暗箱操作的影响，这样一来，高举圣统制就有了反抗政教合一的意味，与争取信仰自由的运动发生了联系，以至于倍受国内外有识之士的普遍关注。