博学说

博学之说人人言之。“博”者，大通也。即宽广、广博之谓。然世间学问千千万万，人之精力实有限度，若博而广之，启不知而不精，识而不纯？

人虽知博学，而未能明其博。古之博同搏，商朝金文族徽标志，像人一手持盾形一手持戈形。西周中期金文“博”字左边所从的“十”就是族徽中那人手持盾形物体。故古之博非广也。比如中庸之庸非平凡、平常，古之庸乃用，中庸即中用也。

古今均有博士之称。古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。古时亦指专精某种技艺的人。今之学位乃指精通某种专业知识而获得专业学位。呜呼！古之博学乃指专一之学问，今人知者鲜矣！国内诸多高校将博学二字立为校训，若视为博而广之启不误人子弟？

《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”自宋朱熹以来，集注为广而博学，实为误人千载。民国有仕者著【中庸浅言】，释曰，博学非博学多才，乃曰三刚五常。

山人曰：此言不妥，其理非通，误也。

圣人曰“博学之”，而非“博学”也。之在此为一，圣言博此一学，审问此一，慎思此一，明辨此一，笃行此一。古博同搏，博学之亦可释为搏一之解。

山人释曰：“博学之乃搏一学中之道，专而精之谓之搏一，谦卑功夫谓之中。”

《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”此博学亦释之搏一也，此省身知明亦在修炼谦卑功夫。谦卑乃内功，练内功的最好途径就是“学习”。所以立大业者当先学习“谦卑”，而后再不断研究自己的专业知识。“谦卑”是成功的关键。

山人曰：“学之道贵专精，修之道在谦卑。虚其心，实其腹，能搏一学中者，方成儒商大雅。”