盘古遗风

自从盘古开天地，三皇五帝到如今，世俗无不知盘古氏者。盘古事迹，传之甚广：察盘古胜迹，南北星布；访盘古遗风，各族皆兴；问盘古之功，有口即颂。盘古（或称盘古氏或盘古大帝）是中国神话故事中的人物，有人认为道教仙祖鸿钧老祖便是盘古，也有一说盘古是道教中元始天尊的化身。盘古神话是世界四大文明古国中保存得最原始、最古老的创世神话之一。

传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年，醒来后发现周围一团黑暗，便张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中轻清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西则慢慢下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴，很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，随着他的身体增长，天每天增高一丈，地每天加厚一丈。这样又过了十万八千年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有九万里那么长了。盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了，可是盘古也累死了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。

三国吴人徐整的《五运历年记》中的盘古垂死化生一段曰：“盘古之君，龙首蛇身，唬为风雨，吹为雷电，开目为昼。死后骨节为山林，体为江河，血为淮渎，毛发为草木……”淮水，发源于河南省桐柏县，与长江、黄河、济水一起为古中国四大河流。因四江河乃境内发源，境内入海，故称四渎。有人称淮水为淮渎，也即是今天的淮河。《史记》载：“秦并天下，始建淮祠”，供奉降妖治水的功臣淮渎神，民间称淮渎爷。后改名为淮渎庙，庙址由淮河发源口下，迁至桐柏，今庙殿仍在。而盘古“死后骨节为山林”的景观名扬天下。盘古的身躯骨节化为的大山，就在中原地带豫、鄂交界的大山之中。盘古的头部就是今天的天王寨，额部、鼻骨、眼部、脸庞、下巴、咽喉、头部酷似庙中塑像；头发飘飘洒洒十几里，腹部在此往西，腰部正在水帘洞的水帘之上，腿部一直向西，脚尖在太白顶附近，下边是淮河发源的牌坊洞。难怪徐整笔下有“血为淮渎”之句，原来发源于桐柏山的淮水和水帘洞瀑布，都是从盘古的身躯之下流出的。站在水帘洞向西看去，有一列酷似人形躺卧的山脉，那就是天下第一人祖大神盘古，人称盘古山。

明代学者李梦阳的《大复山赋》，记述了盘古神话与桐柏山、太白顶、水帘洞密不可分的具体内容。“昔盘古氏，作兹焉，用宅。是以浊清判，三纪揭，混沌开。明划日月，厥山既形，余乃发。故尔上冠星精，下首地络。聚膏山以为崇，渗石以成川。窍若浮肺，万谷濞旋，神瀑涌焉，飞流崩崖，走壑蹴石。喷雪钉钟，咙砰铿镪。迅霆击虹，震于太空。若其势磅礴逆折，状若胎簪。嵩首殿其北，荆钙包其南；右枕熊耳之巅，左朝桐柏山……”《大复山赋》中提到的大复山、胎簪都是太白顶的别名；“神瀑”、“飞流”正是指中原名山仙境水帘洞的瀑布；文中的荆沔，离桐柏山也只有几百里地，说“包其南”也够准确了；嵩山、熊耳山也距此不远，方位正对。

在盘古神话流传的区域内，遗留着很多与盘古神话有关的民风民俗。

徐整《三五历纪》记载：大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古。桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙，许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九举行（始于三国魏），庙会正期四天延期或十晌或半月不定，又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。

现在桐柏一带每逢庙会更是盛况空前。仅小生意摊一个挨一个地摆放，就能摆放十几里那么长。戏唱得热闹非凡，即使到跟前也听不清唱词。原因是庙上的鞭炮声一直不断，通常都是几人或十几人同时燃放。据说从半夜子时响到天亮，又到天黑才落响。人们挤满了一条一条的路，熙熙攘攘，像一条条不见头尾的彩龙。晚上彩龙换班，火龙又舞动起来，电筒光、提灯光、火把、麻杆火棍，还有头上顶矿灯、手里提汽灯的……各放其光。站远点看，两个会场是火龙的龙头，各条路上的亮光组成群龙共舞的壮观场景。人们说，盘古爷好出汗，真是的，每逢三月三，盘古爷接待人特别多，真是累得满身汗珠。其实那是因为进庙朝拜盘古爷的人太多，每人都挤出了汗，头上冒了烟，热气像雾，盘古“爷”身上也给汗湿了。

庙院香火，也是一大奇观。一封一封的裱往火堆里投，可不是一张一张地点；一把一把的香往火堆掷，可不是一根一排地烧。火焰足有几丈高，天空还“飞”着一群一群的“火鸟”；那是裱纸进入火堆，被烟气掀起来，“飞”到上空带火盘旋的裱，酷似一群群火鸟。晴朗的天空、庙院总被“云雾”遮盖成了“多云”的天气。

人们为了表示对祖先大神的崇敬，庙会上往往布施钱。正会之时，庙上看不见功德箱，那是因为丢票子布施的人太多，功德箱被埋没在钱堆里，功德箱两旁是大箩筐，里边也都是人们上的布施。据说，整理钱也是个大难题，需要几天时间。

庙院有一大香火坛，香、裱极盛，火灰成堆。四周有人叩头，还有人一直蹲下在火灰窝里翻烧鸡蛋、馍和红薯、芋头。这不是加热食物，而是在香火灰里烧烤后，给没来朝拜盘古爷的人捎带的。据说，只要吃了这些食品，也可消灾祛病。

在三月三这天前后，要把上年许的“愿”还上，要如数交到庙会理事会，公布一下，烧上香裱，再对盘古爷叩叩头，说声某某某来还愿来了就行了，这是还一般的愿。还大愿则更隆重，时间一定是三月三正会那天，打上彩旗数面，吹响器，打锣鼓，放鞭炮，抬上许愿的整猪或整羊。也有许一千或几千大钱的，用红布包好，也抬着。也有许这天在庙前演戏或放电影还愿的。

桐柏民间流传着许多习俗，可以说都是原始盘古神话的遗存。如神话传说中，说人类之初是两条鱼变成了两只猿，这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先，就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来，盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先，就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间现在还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图，以示吉利，并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。在桐柏，人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日，这一天祖先盘古要回来过年，需要清静，所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的，直到正月初十以后才能开始，否则是犯了大忌的。

盘古大殿一边，有个娘娘殿，求子的人都到那里拴娃娃。原先，人们就在盘古塑像手上拴。想要男孩，就把红线拴在“盘古”左手指上，说几句求子的话，再把红线取下，系在求子人的扣眼上；想要女孩，就把红线拴在“盘古”的右手上，再照上述办理。现在，拴娃娃的多了，盘古爷太忙，接待不了那么多，才增加了个“分殿”，新设个娘娘职务，让她管这个“计划生育”工作。有人说，想要啥，能生啥，不再盲目生，就等于计划生育了。拴娃娃的方法也快捷了，想要子，主持人就把红线系成个疙瘩，想要女就把红线系成个环形。求子人说罢自己的住家、姓名及来年还愿的数额，主持人就将求子的那根红线系在求子人的衣扣上。系线时，主持人还对求子人轻声交待一番。女主持交待罢，男主持再交待几句。场外的人可听不到他（她）们交待的啥话。据推测，这些“密语”可能是“房内”之事。

豫南婚俗中，花轿一到，小孩就抢尿罐。尿罐里面放有花生、栗子、枣和染红的鸡蛋。人们说，花生是盼新娘花花搭搭的生；栗子是婚后立子不绝后；红枣，早生呗。染红的鸡蛋是何意呢？红色是吉利；蛋，能出鸡儿；图个吉利呗。其实，这是古老的蛋生万物，蛋生福祉习俗之遗存。