冉有之是非说

冉有者，乃季氏之宰，孔子之徒也。

季氏将伐颛臾，令冉有探之于孔子，而为孔子所斥。及后，孔子尝闻冉有为季氏益田赋而倍他日，愤然曰：“求也，非吾之徒也！”孔子之贤徒，何以至此？

或曰：“冉有师孔子，学仁义，而其倍德舍义，助季氏而逆于君，剥乱天下，残毁民物，其责难辞也。”诚然，冉有师孔子而未循其道，播仁政扶季氏以安天下。孔子尝疑求之非仁也，可谓明也。然以吾观之，非若是也，此言胜矣。

冉有为季氏宰，在其位，谋其事岂非孔子之训乎？季氏将伐颛臾，其势必不可挡也。冉有知其倍仁，而为之奈何？冉有问孔子，是季氏授之，探孔子之意。孔子斥之，望其止之，施以仁政而鲁方可安。然此非一人之力可为也。再者，夫颛臾固而近于费，季氏既忧且贪之。冉有为人臣岂不为之谋？乃如亮为刘备谋取荆州，亦如是也，虽倍信于诸侯，而为之计。

及益田赋，吾以为过矣。为臣者，为谋而役其民，繁赋税，无异于杀鸡取卵之事也。夫民，社稷之根本，助季氏剥其民益他日，此非求木之长而夺其根乎？孔子之言，是然也。

夫冉有，在其位，谋其事，应知友度，方可得信于季氏，而百姓可全也。