闲读《白鹿原》

《白鹿原》是昨天开始陆续在看的，原来没看是因为小时候听到广播里作者的采访听到的是一个骄傲的声音，丝毫没有我一直尊崇的大作家该有的谦虚内敛的美德，就莫名的不喜欢陈忠实的作品了。我现在觉得这比以貌取人更要不得：我甚至都没看他一眼就开始否定人家的作品！反过来想人家有“骄”为什么不“傲呢？

看他的作品，我觉得他是一个对世界文学很有研究的人，他的作品借鉴了魔幻现实主义的一些笔法，加上作者对关中地区的历史和民俗人文做了深入的研究，写出了关中地区在时代变迁中不为所动又不得不动的风云变幻，只是其中有些性的描写让我很怀疑这真是不得不要不可或缺的部分么？我知道《百年孤独》中有许多赤裸裸性的描写，把性夸大到主旋律的地位。后来看到《废都》，觉得性的描写有点夸大其词哗众取宠，现在看《白鹿原》也觉得好像把性作为很重要的组成，我就在思考，对一个人来说，像黑娃带回的媳妇到底算是“自由恋爱”还是变态的性的需要之后带来的恶果？到底这样放纵的性爱是需要我们克制还是我们要遵从生命的需要大胆追求？村风民俗对黑娃的不能容忍是在维持中华民族几千年来可贵的道德底线还是封建思想该彻底粉碎？联系现在社会小三横行还振振有词：“没有爱情的婚姻是可耻的！”一夜情泛滥美其名曰解放身体、身体革命。人们都把法律底线作为对自己行为的唯一约束，道德已被挤压到一个暗无天日的角落不敢吭声，我倒羡慕起白嘉轩可以自己处理打麻将抽大烟的人，羡慕那个世外桃源般的“仁义村”。

当社会开放到你所要的皆可以用金钱买到的时候，我们不能责怪人心不古世风日下道德沦丧。

看完全文才知道黑娃算不得主要角色，白嘉轩鹿子霖才是其中要唱主角的角色。一部白鹿原写出了关中人的可敬可悲与可憎。朋友说过，儒家思想不是不好，而是太完美了，它要人都做神，而人到底不是神，所以，这正是儒家思想的失败之处。文中的朱先生白嘉轩是关中儒家思想的倡导者和践行者，鹿子霖是严酷生活锻炼出来的求生欲望强烈生存能力极佳的勺勺娃的后人，冷酷虚伪又好色，奸诈狡猾喜好做官，处处想压倒白嘉轩。白嘉轩被塑造成道德完美的圣人形象。

“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”这是小说开始的第一句话。但读完全文，我丝毫没看出白嘉轩哪里哪个时期把这件事“引以豪壮”？那是他家最落魄他最无措的时候，陈忠实还是没能免俗，用这样一句话勾起读者的胃口。他娶过7房是命运不济而不是如鹿子霖好女色把这当做足以炫耀的资本。所以我觉得开始的描写是投一般读者所好，白嘉轩可以为自己拼死一搏用水地换旱地“引以豪壮”，却不会用自己的命运不济、娶一房死一房做为骄傲资本。

看了也是无聊，我们把生活尽情夸张，只是为了博人眼球。许多纷纭的事件安排在一起，熙熙攘攘好不热闹，佩服作者的执着、作品的宏大，会是影视创作的好题材：又一部表现中国人丑恶落后的动作性强的作品！可这就是评判作品好坏的标准么？一部《飘》写的历史并没有《白鹿原》更久，但我们看见了对生命的抗争永不屈服的坚强，我们这么顺应时代要求的曲曲折折的活着，好像并不可取，不如追求自由追求和平哪怕拼死一搏更好。

想起《生命不能承受之轻》，《Iq84》，事件不是很复杂，可里面的人都是有思想的，能引起我们对生命很虔诚很深入的思考，那里面也有爱，融入生命的深刻的爱，但绝不会让人看了想到性，其实没有性的描写还能引起阅读的兴趣能净化读者心灵能促使我们活的更有人性更像人，真正的——活出我自己。

道家的遁世思想让我们放弃抵抗，儒家的愚人只适合去限制普通民众，中国的哲学是帝王选择后的哲学，适合专制，而限制甚至直接打击消灭不利于皇朝统治的异端。面对血淋淋的历史以及并不和平的现实，我们需要一点理智的勇敢去抗争而不是只在网络上流言蜚语追求刺激。

这是一个娱乐的时代，这是一个忘记了艰苦奋斗勤劳致富只想去享受的一代。我们是需要一个铁骨头鲁迅的时候了。

当鲁迅遭遇周立波，当江青遇见甘露露，当张爱玲遇见范冰冰……亲，我无法想象如此突兀的相遇。

我对着松软的枕头说，这是一个多么无聊的暑假！刚刚看到腾讯问题“当我闲下来时是睡觉还是运动”，我轻轻顺手点击“睡觉”，并且看见我跟大多数人其实是一样一样的。

哎，好多年没听见小时候家乡此起彼伏的知了拼命的叫声，遇见这个纷纭的时代，一切聒噪都该噤声了吧。