试论李白缘何不走科举入仕之道

政治清明，广开仕途

李白所生活的盛唐时期，政治清明、社会稳定、思想文化领域的交流异常繁荣。这些因素使得这一时期的诗人情绪高昂、喜爱漫游四方。阅读唐代诗人的传记，不难发现，他们在漫游四方时，常是拜访当地的官员。如李白的《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》即为先后写给安州长史裴长史和襄阳刺史韩朝宗的干谒之信。这表明，虽然当时科举制度大行其道，但官员仍有举荐士人的职责。除通过干谒之作而企图踏上仕途之外，唐朝甚至还有不参加科举，甚至不以文字显现才华的人，仅凭隐居养望，也可求得仕进之事，即所谓的终南捷径。有唐一朝，广开仕途，这使李白有了更多的途径踏上仕途，而并非科举取仕一条道路。

李白的商人之子的身份

在我国封建社会的漫长发展过程中，士农工商将职业的尊卑由高到低划分为四个等级。显而易见，商人的地位处于最下等。受重农抑商的政策影响，商人的地位和社会价值一直不受人们的重视和尊重。虽说唐朝是我国古代政治较为清明的一朝，但受固有思想的影响，商人的地位也没能得到较明显的提高。商人阶级的这一不受重视的现状，也影响到了他们自身及其后代能否参加科举考试。白居易年轻的时候写过一组文章，叫《白道判》。即白居易为应付科举考试中的判案题而准备的模拟题。这其中就有这样的一道题：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易的答案是可以，他希望科举政策能够更加的开明，让商人的儿子能有平等的机会踏上仕途。通过上述例子就可表明，按照唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。而李白家族在流亡到碎叶之后，就依着丝绸之路而经商致富，到李白的父亲，李客，更是西南一隅的巨商，所以李白当之无愧地被赋予了商人之子甚至商人的身份。因此，迫于政策的规范和限制，李白即便想通过科举而入仕，也只能是痴心妄想，对此痛心疾首了。

李白的罪人之后的身份

唐朝的科举规范中，除却商人之子不得参加科举外，还有一个重要的限制便是罪人之后同样不得参加科举考试。稍稍了解一下李白的家族史便知，李白实乃罪人之后。据《新唐书》本传载：“其先隋末以罪徙西域”，范传正也说：“隋末多难，一房被窜于碎叶”。所以，这些史实都确凿地证明了李白乃罪人之后。所以，李白再次不幸的被剥夺了参加科举考试的资格。

李白的自我炒作

我国封建社会一路发展而来，从不缺乏通过自我炒作而扬名，最后踏上仕途的例子。像在秦汉之际的陈胜吴广起义中，陈胜让吴广带人去学狐狸叫，一直叫“陈胜王”。还买通厨师，先找一条鲤鱼，用帛书写好“陈胜王”三个字，塞到鱼肚子里面去，等大家把鱼剖开一看有“陈胜王”三个字，吴广就说老天都要陈胜做大王；像汉高祖刘邦的伪造身世、自导自演斩白蛇起义；像初唐时期的陈子昂在京都长安用天价买古琴而又当众摔古琴等等，都是文人士族擅长、喜爱自我炒作的有力证明。作为有志之士、渴望建功立业的李白而言，因受前人的启发和影响，同样乐意选择以自我炒作的方式来扩大自己的影响，企图走除科举入仕之外的另一条道路。所以李白在任何场合都说我是北凉武昭王李暠九世孙，有高贵的血统。这是先人炒作自己的惯用伎俩。李白在《赠张相镐二首》中写道：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖天地，明上晴天上。”而李唐王室也自称系出陇西李氏，这样一来，李白和当今的王室还有着同宗的关系，这无疑为李白踏上仕途积累了政治资本。以后的史实证明，李白确实也因此而受到了皇上的不少重视和青睐。关于李白的出身同样具有强烈的传奇色彩。据李阳冰《草堂集序》载：“神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”李白不平凡的出生炒作，在当时赋予了其传奇的人生色彩，深得世人的惊叹和传道。这就为李白以后的扬名入仕奠定了群众基础。上述记载和传说均是出自李白的亲笔或口授，其中自我炒作的意味就不言而喻了。吴楚漫游之中，李白遇见了道教中的知名人物司马承祯，其大赞李白“有仙风道骨，可神游八极之表。”还有后来李白第二次入长安，被贺知章惊呼为“谪仙人”等等，这些都有意或无意间使李白声名大噪，为世人所熟知。有点不可一世的李白慢慢领悟到，既然通过炒作自己能使自己声名远播，受到皇帝征召和赐官，拥有建功立业、加官进爵的机会，那自己又何必受科举之苦，皓首穷经，埋首故纸堆呢！

李白的自由精神

李白五岁时就随父亲由西域的碎叶迁徙至四川绵州，并最终定居下来。显而易见，李白从小即受西域和中原两种文化的熏染和影响。五岁诵六甲，十岁观百家的李白打小开始就将接受着不通寻常的教育。唐初颁布《五经正义》，作为考试的准则，士子为了求得晋身，受学之时无不沉潜于此。可李白却将大量的精力去“诵六甲“、“观百家”。虽然传统的儒学也归属于百家之中，但这至少能够表明李白的兴趣并不仅仅限于“儒家”，他有更广阔地阅读空间。在看看李白少年时期的生活环境。川蜀之地，道教极为兴盛，李白早在年轻时就已经入道，后来竟也成了一名道士。影响李白极深的道家思想，讲究神仙之说、飘然涉世、洒脱不群、傲岸王侯、不受羁绊和追求超越世俗的境界。李白也常以庄子《逍遥游》中的大鹏自居。如《上李邕》载：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”这样的思想和性格，这样的狂放不羁使得李白不愿屈尊自己，委屈自己做自己不喜欢做的事，受科举取仕的束缚；也不愿受四书五经的钳制，将自己的思想禁锢在八股之中。理由很简单，因为他是仙，是谪仙、酒仙、诗仙，而作为一个仙人哪能受世人世事的束缚和左右。他的职责乃是受皇帝和黎民苍生的请求，下凡间来帮助处理国家大事和解救苍生的。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”即是铁的证明，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”则是自由精神的完美写照。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。一代诗仙李白已随滚滚的历史洪流而渐渐远去，独留我们后人在歌咏、在歌唱、在解读。李白终究因为种种缘由而未能走科举取仕之路，但他以洒脱不羁的形象，自由之精神、独立之人格给后世留下了浓墨重彩的一笔，时时为后人所称道。