曹雪芹为什么不出家？

写完《红楼梦》的曹雪芹，一定早已看破红尘，因为只有这样的人才能成就这样的作品，而据说生前曹雪芹也确曾拒绝官家的招募，这样的人最好的归宿应该是寺庙，但曹雪芹终究未能像他作品的主人公那样毅然跨出这一步，原因何在？

在我看来原因很简单，真正的佛教看空一切东西，佛教认为，世界的万象均是人由心而生那种刹那生灭的幻影，一切都是虚幻的，因此这个世界是无所留恋的，《红楼梦》对此已经非常周祥地诠释了，但佛教更进一步说，这种“空”观还包括为人精神、灵魂尊为高贵显赫的东西，比如文学，比如诗。作为诗人的曹雪芹，一定能够感到自己灵魂的丰富与高贵，他可以放下任何东西，可他怎能放下这生发诗情的激情和灵性？

还没有一种宗教这样无情地拒绝人类有情的东西，拒绝诗与思想，拒绝纯粹与美好，拒绝灵魂的雪白血红，但佛教就是这么干了，这其实也是佛教的核心和本质。

据说一千多年前的谢灵运就因为热爱诗词文学而遭佛门的拒绝，另一位此间的有情人梁朝皇帝萧衍却遛进了空门，据说中国第一首词就出自这哥们的之手，不当皇帝，不要美女。天啊，还不作诗，一个人可以戒酒戒毒戒色，一个曾经拥有过诗情画意，曾经对着天地吟唱，曾经为自己，也为全部的生灵寻找彼岸的人，诗人的行吟之旅几乎也是一种宗教的行为，是什么样一种魔力让他中止这一切？这正是佛教魔力所在么？

据说一个人要成为和尚，一定要托钵三年，也就是要做三年的乞丐。为这样要作这样的要求？佛认为，这三年里，一个人颠沛流离，遭到万千白眼，遭冷遇，遭恶狗咬、遭寒雨淋，遭饥挨饿，世界和人间彻底展开它丑陋的负面，从而逼得你得出一个结论，这是个冷酷的世界，是个不值得丝毫留恋的世界。

佛陀在作这样一种佛家规范的设计时，是否想到，一个行吟诗人，他托钵三年，遭万千白眼，遭恶狗咬，遭冷受寒，那颗冰冷的心从此就会冷静冻了么？就失去了生发的力量了么？不，这颗心一定具备了更加有力的生发力量，从而成为一颗昂扬不死的心。曹雪芹的心就是这样的心，接受这样一颗心的人，有什么要的魔力能让他作那样一刀两断的割舍了断呢？

佛教在中国传播一千多年，多少诗人和精神的引领者，他们的脚步忽然一天逼近佛的门槛，可这道门槛死死地将他们挡在门外，此岸、彼岸；此情、他意；此生、来世。那个诗人在流泪，他的心在流泪，也在生发，一如春天，透过寒冷与萧杀，一个生发的的春天何能寂灭？

曹雪芹一定不止一次地想过出家，给自己一个贾宝玉那样的归宿，可一颗尚能生发的心何处安放？或许他安慰自己，我已经用我的诗展开佛陀思想的一切，我是最有资格与佛对话的人，可佛的规则如此的无情，为什么佛不像我这样曾是个诗人？是啊，如果佛曾是个诗人，那么，佛教也就不存在了，但我还是要我，诗人是另一种佛，它一样会带着灵魂与蝉羽抵达彼岸。

他想，如果我能够抵达彼岸，那么在那里我一定能够与宝玉作意外地邂逅。