老而不死

人是不可能不死的，老而不死不过是正常人在自然生命枯萎凋谢之前的必然的一或长或短的生命现象而已，其本身并无什么值得人或褒之或贬之的必要。但实际情况却恰恰相反。我这句话也是取自一贯中庸的孔老夫子的一句很激越偏激的话的前半部“老而不死是为贼”。二千五百年过去了，似乎仍能从这句话中想见同样身为老人了的孔夫子当时唾沫四渐慷慨激昂的愤怒形象。他的意思是人老了只有死亡一途，如果不死，就只变成贼了（不管以前是什么人），孔夫子又说过“人之既老，戒之在得”，这似乎可以解释老而不死是为贼的原因：贪得无厌随着自己越来越衰朽能抓住能享受的东西越来越少，自己感觉好像也快被世界所抛弃所淡忘，这些老人们就会努力地尽量多地抓住身边所有能抓住的东西以满足占有欲恐慌感和引起别人的重视，老人们的这种种作为就引起人们老而弥奸老而弥贪的感慨和无奈，盖因为这个世界昔日是老人们的，现在虽然他们老了，可他们还占据着昔日所正当据有着而今日应该称老退出的位子，而世界社会在日新月异变化时往往跟不上时代变化，而且很多是不想跟着变化的。恋旧守旧的老人们就成了腐朽顽固势力的象征，成了时代发展的绊脚石，追求进步青年们的眼中钉，围绕老而没死这些人的价值的讨论，古今中外的哲人贤人们都有很多精彩的阐述，任也何敢望贤，只是将自己的一点感慨写于此而已。

在我看来，老不死的不是花开花败那从枝头上飘落分离的败花残絮；我也不认为是那最美的夕阳红，老不死的不过是人生的一个自然，到之不应愁、未到不应喜。未到时我会老吾老以及人之老，到了时，我也不会摆老架子，不会犯老年人易犯的错误，让后辈小子耻笑和头疼。

一个没有动乱、没有饥饿、人民生活水平高、医疗条件好、生活幸福的社会，是一个绝大部分人都能老而不死，老而不死是为福，老而不死是为社会之福的事，他不再是某些原始社会部落将老人或弃或杀；老而不死也不会像某些国家老当益壮搞老人政治老人寡头老人专制搞老人崇拜，使得人们一度一致将一切都比做姜和人参比作陈年老酒，比如黄瓜、豆腐、小草……还有人；也不会是某些五四精英们一时激愤的意气之言：“人活到四十岁就行了，上四十岁的人都要被杀被枪毙”的老而不死；甚至还远没到老年，只是到了可能会稍生暮气之年，某些不肖子孙、不良公民将老者视作累赘，嫌弃不尽赡养之责，不尊重老年人在这个社会也都应遭受唾弃。而这一场年轻人与老年人的这场持续数千年的冲突中，双方累积的“积怨”是最难消除的，老人因怕年轻人的抛弃，被当作挤尽牙膏了的牙刷皮，和用够了三个月了已不再刷毛笔挺而却疲软弯曲松散了的牙刷而被丢弃，以至于拼命攫取财富地位以自重或是仇视年轻人、排挤年轻人说“嘴上没，办事不牢”，说老成持重、老谋深算找各种借口至死不挪位子，而年轻人则因此也更痛恨这些挡路的老者，这些老年则不仅已经没用，而且还起很大的反作用副作用阻碍时代的发展和年轻人的正常接班，不由不在心里恨恨地骂“老不死的”！于是一方在那里磨刀霍霍要“摧枯拉朽”，一方也继续在那老木常春，各自在那表自己的情，达自己的意，两代人之间都用对方这个年龄所可能有的一些缺点和弱点将它制成标签，插在对方身上，老年人与年轻人之间的恩怨，在数千年的“战争”冲突中，纠缠蓄积已积得很深了，其实双方只要平下心来，静下气来，互相理解，老年人做到不恋栈少贪迷权位钱，年轻人也要尊重老年人，肯定老年人确实实有的功绩和经验。

世上的这两大对垒的利益集团（如也可以这样来形容的话），要真正能做到冰释“前嫌”，也不是一个几个人说几句话呼吁几下就行了的，所以我以上的这些话可能也不过是废话，“乳臭未干”的还是“乳臭未干”，“行将就木”的还是“行将就木”，只是没有能做事的人，能做事有担当的人还是这二类互相指责斥骂的人。

老而不死不过和我们年轻而活一样，有他充分不死而存在的理由，真正应该诅咒老而不死老而当死的是那千古皆然的以自身为圆心向外划“自私”范围的嫉妒心、自私心，自私自利只想别人理解自己，而从不去理解别人的普遍心理。