消去的诗意世界

也许我们不曾有过诗意世界，然而现在连诗意世界的一点梦想也渐渐的消去。不能喟然的哀叹世界的许多黑暗，是怎么样的掩去了人性的美丽，但光明中的某些小小有失常理的行为，折射出这个世界上的道德失范和沦丧现象足以引起我们要深刻反思了。先来看一则让人很无奈的新闻：一女子买完菜过马路时，被大吊车撞死，竟然有人趁机占小便宜，从血泊中捡走猪肉。猪肉是贵，总也贵不过人类的怜悯心吧！类似的新闻，最近发生了很多。看得见的财物和看不见的真善美，在失衡中凌乱了这个世界，除了无奈，我们还能说什么？我们的物质生活水平普遍都在提升，精神和道德却有滑坡的趋势，为什么会这样呢？中国人有敬畏苍天，敬畏亡灵的传统，可是现在，有这样的事发生，是我们对物质的渴求无法满足？还是我们少了精神的支撑，缺了灵魂的指引？

我相信，这不是社会的主流，但病痛已经显现。让我们来回顾历史吧，大唐的希音虽已远去，遗存的流风还可在历史和古诗的文字间找见，仔细的阅读，那些民生间最朴实最简单的交往，体现着人性里最美的亮色，那时候，大部分人的物质生活也是很富足的。是我们背负的物质太重，也忘了回视我们的内心，不论眼前的路怎样光明，内心的幽暗终使我们离开了诗书善美的生活轨道。这多少有点悲哀，具有传统美德的中华民族，始终是有着自省意识的民族，一旦淡漠了自省，还有更悲哀的事会发生。

许多人都叹息工作的劳累，生活的不富足，都在发问：活着究竟为了什么？很少有人说出活着究竟是为了什么。为了事业？为了爱情？为了美满的生活？为了一个完整的人格和心愿？有很多种吧，实在无法确定，只有用一句简单的话来概括：活下去。这样简单，问题也就随之而来了，为了活下去，人生的底线也被隐去，于是什么事都可以做得出来。这是我的理解，也许有偏颇之处。且看学者是怎样说的，文艺理论学教授童庆炳认为，文化是一个完整的系统，有物质文化、有制度文化，有精神文化，当这三种文化形态发展不平衡，出现一种畸形的时候，社会文化道德失范的问题有就产生了。他认为，经济的发展，是要有人文精神的引导，先进的精神文化绝对不是那种可有可无的东西，它必然就要在很大的程度上作用于社会的经济发展，没有社会的经济发展，是万万不可的，但是没有社会的健康的精神文化的发展，也是万万不可的，在物质文化发展的同时，人文理想先进的精神文化，我们需要这样的关怀。

由生活而追述生命的意义，这也本是人类存活在这个世界上必修的一门课，但现在看来，已经被许多人忽略了。史铁生在有生之年，坐在轮椅上对生命进行了深刻的思考。他阐述了肉身和灵魂在这个世界上如何能获得诗意的栖息。史铁生说，生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神所实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义终于看见了路。

是的，最重要的是看见自己要走的路，展现一种行走的姿态，皈依一种心情，回归一种文化，找寻生命中诗意的栖息地。这诗意的栖息地，首先是向善的，是在神性的美丽作品的映照下充满爱愿和颂扬，充满敬畏和感恩的。这里面有一个信仰的问题，包含了以万物和谐为重的原则。这诗意的栖息地，是追求精神方面的自由更自由，物质方面的简朴更简朴的。这诗意的栖息地，是以人为本，倡导终极关怀，使我们过的更幸福。

回归诗意的世界，或者说重建诗意的世界，去那文化的绿茵地里，感受生命赐予我们的美丽吧！