内视欲望

前不久，腾讯在我的QQ空间里塞了一个话题，大意是年薪20万的白领感叹自己仍生活在社会最底层，问广大的QQ朋友：你怎么看？老皮十七岁出门下苦力，两年后混进小学教书，再上师范学校，这一生便成了人类灵魂的工程师，据说是青天白日下最高尚的职业，可干了三十年，年薪才接近三万块。几年前，开始给行政工作人员发津贴，当时教师没有，几乎所有的教师就质问县政府，女县长就安抚教师：的确，猪肉一公斤二十几元，贵了些，但超市里的鸡肉一公斤才十几元钱，我们吃不起猪肉，可以吃鸡肉！联系到二十万对三万，就想：如果我们有了二十万，还至于非吃鸡肉不可吗？于是瞎掰了一段话：

人人平等下的新的等级制度和日益奢靡的生活同时伴随着精神生活的空虚，就是坐上了美国总统的位置，也不会满足。一个真正生活在社会最底层的人，饿了能吃上一顿饱饭，冬天能抱回两床棉被，就知足了。

没几天，再打开QQ，看见腾讯公司的警告，大意是此段言论恐涉是什么安全之类，有多人投诉，建议立即删除。老皮的QQ空间乃苦心经营而成，是真正的原创空间，不想被黑屏，于是鼠标一点，叉了。

可能是“新的等级制度”刺眼吧。我们可以间接地冠以“官贵”、“富人”、“官二代”、“富二代”、“农民工”等等诸多词汇，千万别说这是什么“等级制度”，即便是既成事实，但宪法和法律是绝对不允许的，这样的字眼是绝对不可以出现的。于是本文将“新的等级制度”删除，还是围绕“欲望”谈一谈个人观点。

一、欲望不可以没有

不满足于年薪二十万的白领还有更多的欲望，更高的追求，其实很正常，但没必要把自己定位在社会“最底层”（对不起，这三个字也有“等级”之嫌，下面坚决删除）。人类社会之所以有“现代化”的飞跃，并准备延伸到宇宙中去，就是因为人类有非同一般的欲望。

要吃饭要穿衣是我们最原始的欲望，或者叫本能的需求。如果我们的欲望仅只吃饱穿暖生一大堆孩子，恐怕就不会有发展，这跟猿猴饿了爬上树找吃的渴了到溪涧里喝水有了性需求就寻求异性交配差不多。道理大家都懂，人还是要存有非本能需要的欲望，才能创造人类文明。

人类很早就有了上天入地的欲望，所以老祖宗发明了风筝。据说，韩信吹箫吹散项羽八百子弟兵，就是乘坐风筝在他们头顶上吹的。创造这段神话的人绝对是先产生了想上天的欲望，否则，这样荒诞不经的故事就不会在脑袋里萌生。杨利伟第一次飞上太空的时候，可能无暇品味这段神话故事，也无暇想着万户想上天炸碎了自己的事，因为他带着人类更多的欲望，在天上想着做着更不可思议的事。

二、欲望的分类和定位

只要是读过书的人都不笨，应该知道欲望可以分为精神的和物质的两个层面。在谈论这个问题的时候，我相信绝大多数人都比皮石生知识丰富且能言善辩，不过，这不应该成为影响我开口的理由。大家说过的话我再说一遍，就像孩子跟蒙师学话一样，跟着学一遍，也是进步的一条道路。

物质的方面包括食物、衣着、住宿，即日常生活所需，稍稍抬升一下，就是金钱、权利、名声等，当然还包括美女帅男。

一个生活在农村的家庭主妇说：“猪啊，你争气些，长到三百斤哟。”我们说她的这一点欲望是十分恰当、合理的。她如果巴望她的猪一年长大到一千斤，我们就可能批评她，说那是奢望。如果她居然存着竞选乡长的想法，你可能会笑话她，那是痴人说梦。比较而言，一个富人或权利拥有者的欲望必然会大得多，也容易得到满足。富人说：现在我拥有了金钱和美女，能不能同时拥有权利啊？应该是可以的，俗话说有钱能使鬼推磨。权利拥有着说：我还要金钱和美女！这个愿望最容易达成。人有多大胆，权有多大产。大家看看近几年来新闻披露的一些“个别现象”可以为证。

列位看官，我要说的是，不同的人有着不同的欲望，不同的人欲望之大小必然不同。如果要用比较简洁的话把它们表述清楚，这里应该有一个给欲望分级定位的问题。然而真想到这个问题的时候，才发现，要给欲望分级定位并不是一件容易的事。就说喂猪的家庭主妇吧，她一个人就可以产生至少三个不同级别的欲望，天底下这么多人，怎么归纳起来说，还真不是我这个凡夫俗子能办到的。不过我曾看过命书，觉得古人实在聪明，在阐释人的命运是时候，用“财”、“官”、“父”、“子”等几个名词就可以去定位天下每一个人的命运。“官”为最尊贵之神，“财”居其次。据子平术解释，一个人有官有印不一定是上等好命（如果作官，乃清官之流），必须还得有财星助起官星，才算大富大贵之命。有财无官，虽富不贵。有“官”者，能得“财”星生助，蛇吞象不再是神话，如不少省级干部把妻子儿女和财产都转移到国外，把他们变成了美国或英国公民，有一天，某个子孙抢到美国总统的宝座都不稀奇。有人说“裸官”侵吞国家财产有罪，他们也可以说，人生最大的欲望就是渗入美国，然后控制美国，然后改变美国，何罪之有？故老皮得到启示，欲望的分级定位仍可以生吞活剥子平术：“财”、“官”结合为上等，单有“财”或“官”为中等，无“官”无“财”为下等。

欲望的高级层面是精神的，包括思想、道德等意识形态的东西。皮石生才疏学浅，只能拾别人的牙慧。老子追求的最高境界是自然无为，他老人家的东西后人实在难以琢磨透彻，如果不挑我的毛病，我姑且借“淡定”这个词顶替一下。然而要淡定谈何容易。孔子给出的定位相对容易理解，他完全是针对人们失去的东西量身定做的，其主要内容是：仁、义、礼、智、信。当前，曾有过“五讲四美”的提法，最新道德标准应该是“忠”、“孝”、“雅”、“诚”。

精神欲望的定位相对简单一些，非此即彼，即不是好的就是坏的。所以历来的高人只需要针对好的一面给出一系列标准就行。从孔子到眼下给道德的良性定位，基本上是一致的：缺啥补啥，量身定做。这有些类似于我们的传统中医学理论。但它就是好，涉及到个人，你只需要对号入座，即可既方便又快捷地检查到自己缺少哪样，至于愿补不愿补，是另外一回事。

三、物欲横流堪忧

小平同志不愧为一代伟人，高瞻远瞩，曾说过“精神文明”和“物质文明”要两手抓。他站在历史的高度，看透了二者的关系：光有精神的追求易于流入空想，没有道德约束作底蕴的物质文明容易腐朽。三千年前的老子就曾论述到这个问题，他说，我们要做物质的主人，不能做物质的奴隶。但是，今天的人们大多只存物欲。没有道德底蕴的物质追求，造成了今天不少的人欲壑难填。年薪二十万的白领在感叹自己还生活在人家脚板心里的同时，上流社会的不少官员也在想着属于个人的财富该如何进一步增多，职位如何才能更高，权利如何才能更大。民间商人吴英因为觉得自己的资本太少，就拼命地套取他人资本。他们中好多人走进监狱的时候可能还在想：老子的官还是小了，官再大一点，也就没人敢动你；老子的钱还是少了，再多一点，给官员们的利益还多一点，给法官的钱足以让他们变成傻蛋，怎么着也不会把你往死理整。

为什么会物欲横流呢？究其原因，我认为首先是“诚信”的缺失。老子提出的道德标准或许高了些，修道全凭自觉，而愿意“自律”的人都不多，怎么会自觉呢？孔子提出的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，应该是“信”为首。失信于民，则民“刁”。取信于民，则民风淳厚。在这里，社会的发展需要榜样，人民的榜样就是各级政府官员。现在，不少官员为一己之私欺上瞒下，徇私舞弊，如果是个人行为而且适时得到遏制，我想，老百姓还是会把“诚信”二字奉为金科玉律的，如果勾结成党，败坏一方，老百姓有冤无处申，有苦无处诉，那么他们必然竟相效仿。我们看电视，某电视节目主持人或某明星穿了一套时髦的衣服，一亮相，赢得满堂喝彩，下面马上就有少男少女群起模仿。道理是一样的，所以为什么有“模特”这个行业，为什么有“广告”行业。道德的公信力，我们把它说得俗一点，也就是广告效应。

物欲横流造成了社会的混乱，幸而为我们的上层建筑再一次洞察到，并且提出了坚决遏制贪腐的口号。人们一看到这则消息，无不欢欣鼓舞，说明我们的人民还是祈盼道德回归的。

近闻深圳市号召全体公务员上街为老百姓擦皮鞋，作为体验课没有不可行的理由，但我个人以为，根据中国国情，不如在“信”字上多下功夫。认真贯彻《宪法》精神，认真执行中央的方针政策，脚踏实地地为老百姓做实事，做一个老百姓信得过的公务员，比上街擦皮鞋的公信力强得多。没有公信力的举动，往往会让人觉得你是在作秀。

四、结束语

还是回到腾讯对我那段话的批评吧。

中国近代革命，为的就是推翻压在人民头上的三座大山，消灭阶级，建立一个人人平等的新中国。所以，我们今天把政府官员叫公务员。故，皮石生真诚地为那个不和谐的字眼向全国人民道歉。

再回到题目。我也希望广大的公务员有更多的自我透视，多多反省，遏制自己的欲望，不要把人们赋予你们的权利变成少数人发家致富的特权，在事实上把自己变成特权阶级。区区无名之辈说错一句话可能无关大局，但是，如果我们的公务员都变成唯利是图的利己主义者，那才是整个社会的悲哀。