尚同于学 尚礼于人

苏州工业园区服务外包职业学院作为一所仅仅具有4年历史的新型学院，在产业转型升级，在服务外包行业发展突飞猛进的历史时期，率先从文化理念的创新上出发，本着重视文化理念的价值意义，提出了“尚同于学，尚礼于人”的校训，可谓独树一帜，特色鲜明。

如何解读这样的校训呢？“尚同”的意思是，上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”

这典型的墨家思想，遵循墨家的逻辑。尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为，政令不一，只能导致社会纷乱。尚同与尚贤一样，是"为政之本"。墨子的尚同思想是高度的集权主义，实施自上而下的控制与有效管理.它要求一切统一于上级，从组织系统的领导关系到思想意识，都要绝对地统一于上级，服从于上级，绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则，用这样的组织关系，建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.人的行为受思想意识支配，没有思想的统一，便不能有行动的一致，墨子主张"一同天下之义"，把天下人的思想统一起来。墨子认为尚同是行政管理之根本，只要为政者对人民"疾爱而使之，致信而持之，富贵以导其前，明罚以率其后"，举措适宜，就一定能统一全国上下的思想，实现民富国治。

在学校中，提出“尚同于学”即在追求学问的道路上不分彼此，颇具“三人行必有我师”的儒家味道，同时，也有着遵循客观规律和秩序的意味。追求学问的道路没有止境，高校的职能本身就包含教书育人、科学研究和社会服务三部分，科学研究的重要意义由此可以窥见一斑，学问不仅包括科学研究，更包含着教师授课的方式方法技巧等等。

“尚礼”，尚，有推崇，尊重。《老子•三十一章》：“吉事尚左，凶事尚右。”《后汉书•朱祐传》：“祐为人质直，尚儒学。”引申为崇尚，喜好。礼，有以下几个意项：一为表示恭敬，以礼相待。《战国策•秦策二》：“愿为王臣，今王何以礼之？”《史记•周本纪》：“王以上卿礼之管仲。”二是礼节、仪式等道德规范。《礼记•曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。……行修言道，礼之本也。”可以引申为礼制，法度。《荀子•王霸》：“出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所不同也，而礼法之大分也。”有可以引申为有礼的人。《左传•定公四年》：“无敖礼，无骄能。”因而，尚礼一词可以解释为：“崇尚各种礼节；尊重道德规范；为人做事遵守法度；崇尚做一个有礼的人。”

如今的企业面临着员工频繁跳槽的现状，尤其在服务外包领域内，员工的忠诚度即职业道德非常重要。而苏州工业园区服务外包职业学院将弟子规作为公共基础课程在国内高校中应该属于独一无二的，弟子规与现代服务业的发展关系密切，因为职业道德对于维系整个行业的发展。“尚礼于人”即在学生的要求要遵守法纪，遵守道德，尤其是职业道德，要有对企业的忠诚度，无论在校内还是校外都要时时刻刻谨记自己的身份，这样，中国服务外包行业的发展或者才有“软件”上的强力支撑。