红颜 面具——观《笑红颜》有感

何为面具，人把面具用来何用？在这个社会有必要每个人都带着一副伪面具吗？面具作词语解释是起遮挡作用的外罩，是节日欢乐或戏剧上用来伪装的。面具是人们内心世界的一个象征，它是一种横遍全球纵观古今的重要文化现象，它以丰富的文化内涵和特殊的外在形式，为学术界所重视。面具是造型艺术的一个特殊领域，它最早出现于十分遥远的古代。

正在播放的《笑红颜》里述说着大宅门里的明争暗斗，勾心斗角，被钱，被情，被势的私欲困扰着每个人。正因为贪欲让每个人表面都心平气和，其实他们每个人都戴着一副伪面具，只不过没有人揭穿他们的阴谋。当被权，被势所困惑的时候，人往往会去失去自我，也会迷失方向。人的极致到了顶点的时候，人的心也会改变，人的底线也会被冲破。

为了钱，为了权，为了利，为了自己的目的，他们会强颜欢笑，会欺骗身边的每个人。他们都梦想着钱与利都掌握在他们的手心之中，可他们没有想到却是这种欲望毁了他们，也因此改变了他们的命运。

在现今社会，灯红酒绿，夜生活如此丰富的今天，欲望也逐渐的侵袭一些人的内心深处，在他们的心里追求的丰硕的物质生活，享受不尽的生活，享受不尽的物质财富，心也逐渐在堕落。

虚虚实实，真真假假，只有他们才知内心深处在想些什么，需要的是什么？他们整天戴着一副面具生活，去欺骗身边的人，也欺骗着自己。面具上，笑靥如花，面具下，泪如雨下；面具上，热情如火，面具下，淡漠似水。红颜一笑，笑的背后是一个令人同情的经历，笑的背后掩藏着无奈，笑的背后是对世俗的唾弃。在笑红颜的背后是一个无法诉说的人生故事，也是那个时代的缩影。

笑红颜，播放了一半，让我看后心里很不是滋味，如果没有那笔宝藏，如果苏老爷不那样对苏府的人生吞活剥，也许让我们看到的是一个别样的苏府，一个另外的历史。

我却同情这部片子里的女主人公们，如果不是利益唆使，如果不是权势让每个人的心里有了结，她们也许会生活得很好，她们却是那个时代的牺牲品。

红为胭脂之色，颜为面庞。古女子以胭脂润面，远看如红色面庞，所以代称女子为红颜红颜是祸水，还是劫？红颜几何，红颜为谁而活，红颜为谁而生存？红颜为谁而立命？

西施是四大美人结局幸福的，因为她最终还是能和心爱的才子范蠡共同度过余生；王昭君是离家最远的、生活最平淡的，虽是远嫁异国，又是政治婚姻，并且先后嫁给父子二人，但毕竟曾经得到过爱，同时也在当时得到当地部族的礼遇，就算客死异乡，也不见得比呆在汉宫境遇差；

貂蝉是四大美人境遇最惨的，貂蝉从小孤苦，虽受王司徒的收留之恩，但毕竟王司徒还是有了利用之心，而貂蝉也只是出于报恩之心才做了一件当时今日均可称道之事，可结局呢？董卓被杀以后，她后来也多半是形式所逼，跟了吕布，一个女孩在那个年代清白已失，政治价值也荡然无存，除了投靠吕布还能投靠谁？最后吕布战败，被曹操所杀，被杀理由牵强之极（红颜祸水：太过美丽，不祥），其境遇和结局如此惨，实是四大美女中命运最为坎坷的一位……

杨玉环是四大美人中最无辜也是最具争议的，有两种说法一是安史之乱为助唐玄宗顺利逃走，牺牲自己，吞金而亡，二是安史之乱唐玄宗为了稳定军心，被迫将其赐死，死时三十八岁。香消玉散。杨贵妃天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，堪称大唐第一美女，此后千余年无出其右者。虽说红颜祸水，但一个女人怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。

有三个逃脱不了“祸水”的嫌疑。西施和貂婵应该是事出有因，她们自知背负的历史使命，虽未有“天下兴亡、匹夫有责”的豪言壮语，却也怀着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮，原本就是要覆国亡人的；只图与她的三郎“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的玉环贵妃，的确是稀里糊涂做了冤死鬼。

提起红颜，武媚娘是个极致，这个中国古代唯一的女皇帝。从唐太宗的才人，到感业寺的尼姑，再到国母和国君，主宰着历史风雨变幻。一番风雨终成大业，令多少男子自愧不如。

在笑红颜这部片子里，不能说梓桃就是祸水，苏府的一切改变不能说是梓桃进入苏家而改变了。其实梓桃没有来苏府前，一切都在悄然改变着。为了父母，梓桃潜入苏家充当了五姨太，只能说梓桃是一个极有心计的女子。一切都在她的计划之中。是仇恨让梓桃来到了苏府，当了五姨太。如果没有仇恨的话，她会是一个很有才华的女子，她的命运也会重新书写。

都说人生如戏，戏如人生，在现今的社会里，每个人都在演戏，只是扮演着不同的角色，在他们的脸上烙印不同时代，不同的人生。时代附庸产物如今戴在了每个人的脸上，

契诃夫笔下的《装在套子里的人》，不正是一个个戴着面具的现代人。人生如戏，每一个人扮演着自己的角色，我们每天都在看戏，看一个个带着面具的人表演自己的人生。

人生与面具一同述说着情缘，述说着千丝万缕的情结，也述说着“人在江湖，身不由己”女人未必是祸水，有时是世事难违，红颜有时也是一种无奈。