红楼梦中休——黛玉之死

开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，都只为伤风悼月，饰演着这痴痴、醉醉，可叹可悲的红楼梦。不在尘中老，年华千年梦，不为三生石之言，回首泪不休。红楼中人，都为这样一种宿命而活，一切尘缘已定，浮命已锁。然后，我们就好像看一出戏一样，听着他们的欢声笑语，听着他们的喜怒哀乐，为他们喜，为他们悲，就如我们的人生，在一幕幕的欢笑悲啼之中，扮演着属于自己的角色。

我们常说，人生如梦，于是红楼梦变成了梦的交织，梦的花园里寸着大观园那些烟堤柳桥、红帘画舫，然后笑靥如花的一群少女嬉笑而过，人影匆匆，巧笑顾盼。黛玉的洁，宝玉的痴，宝钗的雅，王熙凤的辣，刘姥姥的俗；各色人物的每个神情，每个微小的动作，仿佛惊鸿一瞥；所以，有如许多的人为之神伤。张爱玲也说：“人生三恨：一恨海棠无香，二恨鲋鱼多刺，三恨红楼梦未完。”于是高鹗也罢，刘心武也罢，红楼终难续。就算如此，那也是狗尾续貂而已。

小时候我曾读过红楼梦，但是从不晓得那些人为谁啼，为谁笑；为何啼，为何笑。我只记得林黛玉不知为何又哭了，贾宝玉又不怎的又在傻笑。听别人说，这是一部终生可品的书，因为它确实存在着难于言语的美。而如今，当我再次去领略那些人的一颦一笑时，我尤为林黛玉可悲。

红楼梦中，黛玉是四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女。同时是金陵十二钗之首。黛玉从小聪慧巧智，琴棋书画无一不通。黛玉出场时，有写道：“两弯似蹙非蹙罥烟，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这里黛玉之神韵已跃然纸上。写到如此，恐怕没人会否认，林黛玉是古典美的极致。曹雪芹笔下生花，雕刻如此神韵之人，也是痴性的追梦人吧。

我们所在的世界高楼林立，车龙不休。城市的灯火在忙碌的人影之中闪闪烁烁。偶见一寸舍竹篱，秋霞野菊，我们的心中便有一分静谧与安详。在某个夜晚，有雨顺着竹梢淅沥而下。于是，我们会听见那首《秋窗风雨夕》，在黛玉的吟哦之下而梦生涟漪，“秋花惨淡秋草长，耿耿秋灯秋夜长”，梦尽阑珊，疏竹滴沥。人未殇，绕篱生凉。

有人说，林黛玉无病生吟；也有人说，林黛玉是美到了凄凉，众人非议，谁能道得尽孰是孰非。或许，只是由于曹雪芹的勾勒，我们便对心中的那个梦有了个初步的印象罢了。如果只是单纯的才女，那历史长河俯拾即是，更可贵的是她那出伍的思想与哀婉爱情吧。

林黛玉曾是离恨天、三生石畔的降株草，得神瑛侍者灌以愁海之水而活，便有后来还泪之说。既有金玉良缘之说，又何信木石前盟。纵有贾宝玉三千弱水为之饮，黛玉也终不是那一瓢吧。黛玉与宝玉都是那个时代的叛逆者，宝玉生性放荡不羁，黛玉也是与俗不流，于是两者心心相惜，为彼鸣和。纵是宝钗雪貌冰容，但也终究只是封建礼教的傀儡，不免那一幕金钗雪埋的命。

因为生性的孤傲，黛玉身上的隐逸思想也可略见一斑。红楼菊花诗中，黛玉说：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”可想而知，当时她便有那种出尘离世的思想。竟引得宝钗为之共鸣。也许如此，林黛玉那种美终究不是世俗所有。葬花天气里，林黛玉自怜自洁。湘云联诗中“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”已将黛玉之宿命抛出，于是黛玉之死便是这份美的终结。但由于红楼断章，无数人为黛玉之死作着各种臆测。高鹗曾续“香魂一缕随风散，何事三更入梦遥。”黛玉在宝玉与宝钗的婚礼中含恨而死，泪洒斑竹，完结潇湘妃子的尘世之梦；而今刘心武以黛玉沉塘升华这干净的灵魂，使之重返离恨天，永离轮回的苦痛。后人为之揣摩，为之悲，为之叹。于是红楼梦里的这一奇女子带着世人的痴与梦，完结这如戏的人生。

“可叹停机德，堪怜咏絮；玉带林中挂，金钗雪里埋。”红楼伊始便为这梦作了引子。红楼梦已休，何事可淹流？任凭世人可叹可怜，也难遣这梦的哀愁吧。