生啖乾坤（二）

“见龙在田，利见大人。”时机成熟，潜藏的龙终于到达无边的田野，虽然地位卑下，但有足够广阔的空间，英雄有了用武之地，保持谦卑的心理，有利于结交贤明的君子。以卑下的地位能获得最广大的民意支持，这就是龙。能忍常人所不能忍，在社会最底层而能甘于寂寞，团结众人，努力奋斗，这就是龙的德性。

“直，方，大，不习无不利。”为人耿直、方正、宽容，许多场面上的东西，你不去管它，没有什么不吉利的。注意，“不习”不是说不学习，而是说场面上的那些客套甚至虚情假意，你不必用心，做人，贵在真心。满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，终究逃不过老天爷的法眼。

孤胆英雄可以很好地完成一项或几项具体任务，却不能把握全局，而且可能甚至缺少全局观念。成功如专诸，失败如荆轲，可以称其为英雄，也可以道其为走狗。真正的英雄，识大体，顾大局，高瞻远瞩，进退有度。

英雄埋于草莽，不失英雄气度，而他的这种气度可能会让斤斤计较的人觉得是窝囊。正是这种“窝囊”，这种与世无争的人生态度，在残酷的斗争中使他们得以保全，他们才有机会冒出地面。那么，冒出地面以后该肿么办呢？《易》曰：“利见大人。”

如果是为了曲意逢迎，巴结讨好“大人”先生，这个人可能永远成不了英雄。所以，这里的“大人”，应该是与“小人”相对的，指有能力，有魄力，不计小事，不计个人恩怨能干大事的人。当然，也不排斥适当的依附，如朱元璋早年就依附在郭子兴身边，做一走卒。这并不矛盾，一来他们有共同的语言，以推翻元朝残暴统治为己任，二来并不影响朱元璋结交以后能帮助自己的“大人”。而且，朱元璋正是借助这个平台，结识了一大批以后能匡扶自己的能人，文如李善长、刘基，武如常遇春、徐达。

真正的英雄叫“龙”，而能够助“龙”成功的能人才叫“大人”。既然叫“大人”，自然能识得“龙”和“虫”。那么，“大人”心目中的“龙”是什么样的人呢？“直，方，大，不习，无不利。”这几个字看似简单，却包含无限玄机。“大人”对人中之“龙”的要求其实特别高，我个人以为，那是一种生来就综合了儒、释、道几家长处的人物。儒家讲求入世，积极进取；释家说要有慈悲心肠；道家讲究无为而治。“直，方，大”好理解，望文生义即可，“不习，无不利”则不可望文生义了。如何理解“不习”呢？还是以朱元璋为例吧，为了笼络天下英雄，或者说他的确想成就一番事业，结束群雄争霸的局面，对百姓他心怀怜悯，事业上，他的工作作风一方面雷厉风行，一方面又很类似于道家说的“无为而治”：有利益大家共同分享，有功劳也是大家的，他把自己当作普通百姓中的一员，对待人事做到了正直、公平、大气，一切出乎真心，没有丝毫做作，不需要多余的自我标榜，也不需雇佣什么人鼓吹，天下有识之士自然在心里承认他。如此，他做到了毛泽东所说的“团结一切可以团结的力量”，终于脱颖而出。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。找帮手，一是要主动，二是要具备英雄的卓识和雅量。毛泽东领导的共产党工农红军，躲过蒋介石的围追堵截，到达陕北后，把共产党的朋友界定为反对内战、同情抗日的“一切可以团结的力量”，立足于人民群众，争取一切富有民族正义感的各界人士，包括国民党官僚、士绅，甚至是所谓的土匪，真正做到了“直，方，大”，所以，共产党领导的抗日力量迅速壮大，为日后解放战争奠定了坚实的基础。

今天，“飞龙在天”，但治理天下，仍然别忘了“直，方，大”，用人一定要远小人亲“大人”。困厄中得到的经验对得意之后同样有用。得意忘形，遗弃在血与火中获取的教训，必蹈覆亡之道，这方面的例子俯首即拾，就不赘述了。