我们必须坚信的事情

我们必须坚信的事情是这样的：

善待一个人，总有一天他\她也会善待你，哪怕，目前这个你善待的人不如你。但是我们要时刻记住“三十年河东，三十年河西”这句话，世界时在不断变化中的，也许今天你是幸运的，有着充足的物质条件，有着万人敬仰的权力地位。这个时候，我们就应该记住另外一句话，叫做“人无百日好，花无百日红”，说明人无远虑必有近忧。聪明的兔子在挖洞筑穴时善于挖三个出口，就是人们常说的“兔有三窟”的典故，放在人身上，说明这样的人是有远见的。在弱肉强食的自然界，兔子知道挖三个洞，以备不时之用，那是自然环境造就的传奇，生存的不二法则。人呢？远比兔子聪明；社会远比自然深奥。所以，我们要善于留后路。北宋伟大政治家我的老祖宗说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的就是这种善于谋远虑的伟大之道。春风得意不要忘险，秋风失意不可沮丧。世事总有时来运转的时候。我总相信：世间万物总是相生相克的。

有一个词不是说“物极必反”，某个事物到达一定的境界，或者是某个高度，就要像相反方向发展。要么是好的方面，要么是坏的方面。就像股票，没有永远的低谷，也绝对没有不尽的攀升，不然的话，我公务员不干了，跑去炒股。做事情上，凡是不能够做绝，做的太绝，只能说明你这个人比你要做他觉得那个人强大，但我认为这种强大仅是一时的。聪明的人就不会这样做，哪怕是有着深仇大恨的人，古语不是说“冤冤相报，何时了？”没有尽头，没有尽头的事情，会拖累你，拖累你的身心。直到某一天你想把所有一切停下来的时候，可是，就是停不下来了，世事不在你掌控的范围内。那个时候，只能够抱着“破罐子破摔”的念头了。所以，凡事在我们还能够掌控的时候，一定要记住“见好就收”，“见钱眼开”这种事是要控制的，但是爱财是人的本性，是一种欲。

欲念，是一种可怕的东西。

世间，亘古至今，能够控制自身“欲”的人寥寥无几，这样的人应该当做圣人让陆地上跑的水里游的子民鼎力膜拜。欲，回归到本源，其实说得简单就是吃饭。古代，人们造反，为了什么？说来说去不就是吃饭问题。一年到头辛辛苦苦操劳一年，把所有的粮食上交给朝廷，到头来饭都吃不保，肚子饿着，这样的事情谁会得？忍只是一时的，“忍一时，风平浪静”这样的话只是糊弄憨人，没有能力的人。“鱼死都要网破”的人，那些不怕死的人，在每个朝代活的都比较舒心，“老子大不了一死，二十年后又是一条好汉”。我们大多数人的想法是“好死不如赖活着”，这是一种生活脾性。换句话说，叫“贪生怕死”。人都这样害怕死亡的威胁。为什么？据我分析，是对活着的世界有所留恋。总的来说，就是些七丁八当得事情。比如：老婆跟别人跑了，孩子上学啦，老爹老妈年老体衰没有人照顾，我银行存着的那几万块钱还没有花......之类。

琐事太累人，但人活着，就是为了琐事的。我们就是在处理一件件琐事的过程中消耗自己的一生。最后总结一下这辈子，“我活着，这辈子到底干了什么？”，想来想去，"哎，这辈子活着，就干了一件事情，等待死亡。在等待过程中太无聊，顺便干了些小事情。具体到底干了些什么什么，那不重要"。“人生苦短”这句话应该是对伟人，对那些想干事的说来的。对象范金能这种人来说就显得惨白无力。不是不想有这种感触，实在是感触不有。混日子的人，日复一日，月复一月，年复一年干着同样的事情，做着机械式的运动。生活能够有激情么。那青春就只能拿来浪费吧！做个颓废的人？不该吧！用生命里至少四分之一的时间勤学苦练，仅仅是为了把剩下的四分之三的生命浪费掉？不是的，不是的。

洪武年间的“三杨”之一的杨博老兄，被关进大牢，吃牢饭十年，按说十年是一个段落，十年的时间要消磨一个人的意志也早消磨平了。在这样的环境中，这位仁兄天天面临着随时被杀头的危险，可是，这位老兄似乎不把被杀头当回事。别人在监狱里面对着的是死的恐惧，他在监狱里是闲不住了，看了很多书。应该是学到好多东西。又一次，朱棣就问道，“杨博在牢里还活着么？”“还在”“在牢里都做些什么？”“读书”。朱棣听了很是意外。在心里就默认了杨博，他知道这个人是一个不怕死的人，更是一个有才学的人。虽不能够为我所用，但就留个我的儿子启用吧。就这样，杨博一直关到朱棣同志归西之后，朱棣的儿子即位后，立即启动用杨博，成为一代名臣。杨博同志的确是我们学习的榜样，这里我解释一下，你就会明白为什么他是我们学习的榜样。杨博同志身上所折射出来的是一种品质，那是我们很多人没有的品质。那就是积极的态度。中国前前前前国足主帅米卢就说过同样的话，他说“态度决定一切”，很显然，这一点得到了很多人的支持，因为他在所有屁话之中，说出了大家的心声。

杨博同志在面对死亡的过程中始终保持着“积极的，乐观的态度”，坦然面对，就像我们现在每写一篇讲话稿中都要提到的“始终坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和胡总书记三个代表……”的套话一样，我们表明的是一种态度，哪怕我们根本不了解马列主义，不了解毛泽东思想，不了解邓小平理论，不熟悉三个代表，但是，我们必须这样说。这叫规矩，“无规矩不成方圆”。我国早期的共产党人是熟读马列主义的，那时候的他们读马列，应该像我们现在读金庸、古龙那样废寝忘食的。可是，我们呢，对马列，对毛泽东思想等等仅知道个大概，说的好听点就是“精髓”。范金能读书的时候就曾经想学着伟人通读马列，毛泽东思想、邓小平理论，结果看几页，就放弃了。为什么？很简单，理论性太强了，会看睡着呢。现在好多人都在研究我党的那段历史，因为他太成功。成功的到今天我们还怀念那段历史。

今天我们搞新农村指导员，搞四群教育，之前还搞过三村建设等等，我总感觉我们的工作队员和那个年代的工作队员简直就是一个天上，一个地下。在我的认识里，那个年代的工作队是亲切的，勤劳的，一句话就是能够和群众打成一片。这个打成一片，的确不容易。在许多电影里我们能够看到这样的场景，工作队下乡，不是才下去一天两天，下去少则三五年，多则遥遥无期，可怕吧！这也没有什么，最主要的是下去以后住的地方就是农户家里，要么是队长家里，要么事别的农户家里。至少我们没有看见过居住在村委会里的。也许当时没有村委会这一级。电影《山楂树之恋》作证。住在农户家里了，你能够像在家里一样随便嘛？睡个懒觉吧。行！人家也不叫你早起，可是“人要脸，树要皮”，久而久之，脸上挂不住，你也得起早。那时候生产力不发展，挖地砍柴淘米煮饭时常有的事情，人家农户干活，你也得一起跟着干。这才叫“同吃同住同劳动”，这样处出来的人，感情才叫深。要知道这个社会“同甘共苦”是一种美德，但是现实是这样的“有福同享，有难兄弟你担”。现在四群提出这个口号的时候，我觉得好笑。同吃，好拿在村委会，大家开火，杀鸡干肉；同住，住村委会，农户家随便串串；同劳动，那个不是我家地，你好好挖。“这点，还有这点，那边”完全是指令性质。至于说和"群众打成一片"，那只有一伙围着桌子干两把三批酒，干瞪眼、逼死你、斗地主、七上八下的时候。看到了很多东西，知道看到的不能够说，但是金能在这里权当发发牢骚。长叹一声，金能就知道为什么在这个和平的物质充盈的年代，还有那多群众上访、还有那多纠纷调处不了。实际情况你都不了解，历史根源你都不清楚，群众心里你从来不由涉足过，你怎么能够有心思设身处地站在群众角度想问题，解决问题。

如今，下乡已成为一种形式，干部驻村流于过场。自古以来，走马观花看到的只是花的鲜艳，永远见不到花骨朵里面，花的叶子在慢慢腐烂的迹象。