英雄乃社会之英雄

世界之上，普通人皆谋生衣食享乐而已。若大家皆各安本分，相安无事，则大家皆为芸芸众生，无所谓英雄——英雄，出类拔萃者之谓也。

所谓时势造英雄：先是天灾人祸，后是英雄辈出。英雄与灾祸相连，故英雄亦不祥之物。英雄分两类：一、侠义之小英雄，二、政治之大英雄。流氓行凶、欺行霸市，需要小英雄行侠仗义；政局混乱、外敌入侵，则需大英雄力挽狂澜。

水浒英雄中，鲁智深是侠义英雄的代表；宋江打出了替天行道的旗号说明其为大英雄。三国英雄中，刘备是大英雄，因为其在乱世中表现出忠厚、爱民、仁政的品质；孙权只是一枭雄，因为其只想打出一片家天下。孙悟空大闹天宫时只是一个武艺高强却无法无天的流氓，皈依佛门后也只是一个调皮的侠义英雄。

英雄又分两类：一、自觉英雄，二、被动英雄。自觉英雄乃不计个人利害，为社会正义而挺身而出之人。说黎元洪不是英雄，主要不是说其被人从床底下拉出来充当首领之懦弱，而是说其没有救民于水火的自觉的革命意识。戊戌变法中，忧国忧民的康有为、梁启超为自觉英雄；跟着宋江上梁山的一百单七将多为被动英雄。许多主观为自己，客观为社会的英雄，或个人利益与社会利益相一致的英雄，多为被动英雄（所以有时他们被自觉革命的战友斥为投机分子）。

蛮力或武艺并非英雄，虽侠义英雄需要蛮力或武艺。小孩子看《三国》、看金庸，看到英雄皆有武艺，以为有武艺就是英雄。实际上，英雄的本质在于社会正义（社会的凝聚力在于社会道德，在于社会正义），所以书生有时也可以成为英雄。所以，刘备的武艺不如关羽、张飞，却是大哥；宋江的武艺可能属于地煞星的水平，却是首长。但是，另一方面，武艺也是英雄的外在标志，所以小说的作者也赋予刘备、宋江一些武艺。

少林寺之所以被拥戴为武林正宗，是因为其不仅教授弟子武艺，还告诫弟子武德。

流氓有时也侠义，其侠义时的行为就是英雄行为，但其更多的时候是恃强凌弱，所以终究还是流氓。

有人吹捧毛泽东时代是英雄辈出的时代，实际上也不无道理。毛泽东时代英雄的代表是雷锋，雷锋的特点是为社会做好人，做好事。然而，这个时代却是一个另类的时代，虽然“遍地英雄下夕烟”，而人民却并不如今日幸福。雷锋还有另一个特点是听毛主席的话。问题是：如果有事没事都要求人人为社会做出牺牲，人人都听某一个人的话，这种“英雄”却是时势裹挟的英雄，不符合人类自私自利的本性，不符合人类个性自由的本性。何况，这些“英雄”行为与其说是社会的需要，不如说是一种统治方式、一种统治观念的需要。

无论如何，英雄乃人类之异化，乃社会之产物——英雄乃社会之英雄，无社会群体，亦无所谓英雄。人类的本性与其说是争做英雄，不如说是自私自利、弱肉强食；只是由于过分违反社会道德的弱肉强食才导致了英雄的现身。