知人者智自知者明

如果没有寒冷的冬天，就无法了解松柏的特性；假如不通过复杂艰难的事情，我们又怎能知道一个人的品行。

一个有着高深的修养而又能淡泊明志的人，一定会遭到那些热衷名利的人的怀疑；一个言行谨慎而又处处行为检点的君子，总是会遭到那些邪恶小人的忌恨，所以一个有才德的君子，若是处在这种既被猜忌又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可改变自己的节操与志向，也绝不可锋芒太露表现出自己的才华。

孔子说；君子庄敬自重，而与人无所争；荀子说，君子才德过人，但不因此骄人，与人争高下。孔子与荀子的名言与老子的“知人者智自知者明”有着异曲同工之妙。

与其了解别人更多，不如明白自己的不足之处，并有勇气改变自己。因此，古人所谓的“自胜、自制、自新”，说的都是具有自知之明的人，这才是真正的强者。

关于如何了解别人，诸葛亮认为；“了解人的方法有七个方面；一是将他放在是非曲直中间，观察他的志向；二是与他深入辩论，考察他的应变能力；三是向他咨询计策谋略，了解他的智谋见识；四是用灾难困苦，来观察他的胆量勇气；五是让他饮酒大醉，看他是否酒后乱性；六是向他显示各种功名利禄，看他能否廉洁自律；七是与他约定按期完成某件事情，看他是否严守信义。”

诸葛亮的七种考察人的方法，虽然历经千年，但仍不失为实际生活中全面了解人的一个好办法，至今仍有借鉴的价值，看一个人是否德才兼备，不能只看一时、一事，而要看她在某些特定环境下的具体表现。

西汉时期有一个叫龚遂的人，担任渤海太守多年，一次皇上派人宣他进京，手下的议曹王生也要同去，因为王生这个人嗜酒如命，龚遂的手下都不愿意让他去，可太守碍于面子，也只能勉强答应。

到了京城之后，王生依然天天喝酒，又不肯和太守在一起，直到有一天圣旨驾到，龚遂慌忙进殿，这个时候那个王生追着说道；“太守留步，王生有话要说，只听王生一字一句地说；如果天子问您是如何治理渤海的，您千万别例举自己的功名政绩，而应该说是陛下英明，是圣明君主的德行所感召的结果，并不是为臣的功劳。果然如王生所料，龚遂的陈述令汉昭帝龙颜大悦，皇上认为龚遂谦虚礼让，殊不知这一切都是王生知皇上者智的结果。

相传汉高祖刘邦在弥留之际，吕后问道，萧何死后汉家谁可做相，高祖答，曹参可也。及到萧何病重期间，惠帝问，万一丞相百年之后，谁可以代替你，萧何不假思索的回答，曹参。而此时身在齐国为相的曹参，当听到萧何的死讯后，连忙吩咐舍人，奔赴京师，并说自己很有可能做宰相，不久之后，天子果然遣使宣曹参进京做丞相。

曹参担任宰相一职，汉高祖认为行；萧何也认为行；汉惠帝认为也行；曹参自己也认为行，因而汉朝才得以继续振兴。曹参的自知之明，是来自于自身实力的明证，而不是盲目的夜郎自大，纸上谈兵。

这个世上有着太多的人，每时每刻总想着去了解别人，而看到的却只是别人的毛病，从没有发现人家的长处，等到被人欺骗的时候，才开始感叹世风日下，人心不古，岂不谬哉；赵括正是因为太有自知之明了，才亲手导致所率领的四十万赵军被秦将白起全部坑杀，从而也留下了纸上谈兵的大笑话，可是只要想想那四十万大军的英灵，谁还能笑的起来啊！

知人者智，要想了解别人不需要懂得天文地理，阴天下雨；自知者明，想要知道自己，只要知道是半斤还是八两就足矣了。