佛教对哲学的影响

佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。

汉、晋、南北、隋、唐有“有、空、玄”之思想：中国哲学思想，在周朝已达一定规模，至战国诸子百家各倡其说，当时是我国学术史最为发达的一个历史阶段。然汉后已有孔子、老子二家的学说论道了；汉武帝时排斥百家定儒家为最尊；至魏、晋、六朝以后道家复兴，盛倡其玄学，而佛教也于此时传入。因二者均带有宗教色彩，且皆在社会中活动，故佛教初入中国时即发生教义冲突而排斥，由排斥而接近，到魏、晋时讲佛学者多取义于老、庄学说了。而讲老、庄者又多取义于佛家经典，二家又发生生密切关系。

在社会阶级中儒家本是掌管政治、教育等大权，与佛教不发生关系，但发展到后来，学佛的梁武帝等高权阶级登上了政治舞台，与儒家也发生冲突，二家再由相攻击而达于谅解。所以唐时明通博达之士，皆知儒家为有门，所以提倡伦理，握政权，主教育：佛家为空门，所以使人止恶向善，净意修德，以辅于社会治安；又以道德经中之“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，与“玄之又玄，众妙之门”之义，而定道家为玄门。以为儒家虽是有为而作，但不得离佛教的空性；以佛家的有、空、非空非有，而成三家调和思想的理论根据。

宋、元、明、清“治世心身”之思想：宋、明朝以后的学者，都以儒教为治世之学，佛教为治心之学，道教为治身之学，以定三教相安之分位。其他宗派社会地位一落千丈，当时知有禅宗作为佛教的代表，其他各宗已名存实亡了。