草原文化的特征表征

我们认为，文化是人类历史实践进程中所创造的物质文化和精神文化的总和，它既是一种意识形态，又是一种历史现象。作为意识形态，文化是一定社会的政治和经济的反映，又以其巨大影响反作用于一定社会的政治和经济。作为历史现象，每一社会都有与之相适应的文化，并随着社会实践的发展而发展。我们今天所要发展的“代表中国先进文化的前进方向”的有中国特色社会主义先进文化，就是应我国社会主义现代化和中华民族伟大复兴和伟大实践而提出的一项战略思想，因而成为时代的思想和要求。

毛泽东同志说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，消除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”无论就文化的广义还是狭义、内涵还是外延、思维还是概念而言，草原文化都是具备了与整个中华文化既相一致又相区别的极的文化。

1.原初特征。

中国北方草原是草原民族早期活动的摇篮。旧石器时代的大窑文化、萨拉乌苏文化，新石器时代的兴隆洼文化、赵宝沟文化和红山文化，大约产生于4～3万年前而发现于5世纪时的阴山岩画，以及原始社会末期和奴隶社会初期可与古希腊荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》、印度史诗《摩河婆罗多》、《罗摩衍那》相媲美的神话、传说和英雄史诗，仿佛人类文明的不朽路标共同构成了中国北方草原的原始文化。内蒙古东部和西部大量出土的石器、陶器和骨具，阴山岩画中显现的狩猎场面和神灵群像，以及神话、传说和英雄史诗里所呈示的表达方式和艺术形式，几乎都折射出生活在中国北方草原的蒙古民族和其他北方游牧民族大致相同的原始思维。而在这些原始思维中所蕴含的自然崇拜、图腾崇拜、动物崇拜、生殖崇拜、祖先神灵崇拜意识，以及宗教信仰、道德取向和价值判断，又无不带有某种充满生命张力的原初性。因而，草原文化首先是一种原初文化。

2.流动特征。

“逐水草而迁徙”是草原民族的主要生产方式、生活方式和行为方式。以蒙古民族为例，自公元7世纪起，“有毛毡帐的百姓”即游牧民部落便流动在东起大兴安岭西到阿尔泰山的草原地带，而“林木中的百姓”即猎民部落则活跃于北起贝加尔湖西至额尔齐斯河的森林地带。随着历史的演进，作为社会基本类型之一的狩猎经济开始逐步向另一社会基本型游牧经济过渡，并逐渐让位于游牧经济而作为游牧经济的补充出现，以至近代相继出现了半农耕、农耕经济与游牧经济相混杂的局面。游牧经济的生产方式决定了游牧的生活方式和行为方式——为游牧而迁徙。而长期的“游牧”和“迁徙”，便形成和造就了他们为争取更大生存地域和空间的流动习性。因而，草原文化又是一种流动文化。

3.征服特征。

草原民族是崇尚征服的民族。这一点从成吉思汗时代，可以一直上溯到突厥时代和匈奴时代，甚至远追其初民社会的英雄崇拜观念。萨满教中被英雄化了的保护神，神话、传说和英雄史诗中被神化了的勇者与大力士，特别是由冒顿、社仑、阿斯那土门、骨力裴罗、耶律阿保机、李元昊、完颜阿骨打和成吉思汗开创的一个又一个汗国、王朝和帝国，更是理所当然地成为草原民族所追求和尊崇的征服者的壮举和事业。这种征服者的壮举和事业，不仅作为一种事实和力量深深切入同时代人们的存在、生活与命运之中，而且作为一种光荣和梦想，永久地刻在草原子孙的心灵、记忆与思想中。因而，草原文化还是一种征服文化。

4.开放特征。

宗教始终是草原民族的精神源泉。蒙古人最早信奉的宗教是起源于母权氏族社会的一种原始宗教——萨满教，其基本教义为“祭火”和“拜天”，从而使他们在“穹庐”、“盖天”意识的基础上逐步确立了朴素的宇宙观念——“腾格里（天）”。这种带有浓厚萨满教色彩的“天命观”，经过成吉思汗的“以诚配天”思想又发展为“长生天”、“天力论”和“天佑论”。然后，再由忽必烈的“应天至诚”观发展了“以诚配天”思想，进而演变为一种人本哲学。在蒙古入主中原不久又出现了所谓的萨满教、佛教、道教、伊斯兰教、基督教“五教并存”的制度和局面，甚至元朝建国其国号就取自儒教经典《易经》中的“大哉乾元”。后来元朝灭亡乃及明朝，同属藏传佛教的黄帽派喇嘛教，则因为得到蒙古封建主俺达汗的积极推崇而在蒙古上层社会广泛传播。但从成吉思汗、忽必烈到俺达汗，却始终奉行成吉思汗《大札撒》中的铁律：“尊重所有宗教，但不使任何一教享有特权。”这种在坚守主权和传统的前提下放手采用异质文化的政策，反映了当时草原民族极为开放的视野、态度和胸怀。因而，草原文化也是一种开放文化。

5.自然特征。

草原与马成了草原民族的永恒象征。以皮毛为衣，以肉酪为食，以毡庐为住，以马驼为行，以弓矢为战，以敖包为祭，以长调为歌，以盅碗为舞，以蓝天为盖，以大地为床……一切都是独具的，独具的习俗，独具的礼仪，独具的风情，充分展现了中国北方草原独具的悠久和优美。一切都充满了自然和生态特征，流动的生产方式，简约的生活方式和淳朴的行为方式，一起外化出草原民族与大自然亲和相处得天独厚的观念和精神。因而，草原文化更是一种自然生态文化。

事实可证，原初、开放、征服、兼容和自然生态等“五个特征”，同构了草原文化在中华文化中既具共性又极具个性的鲜明特色。