西游记的精神层次与文艺批评的弊病

差不多有一两年没看电视剧快把连续剧排除在生活以外了，今遇到张纪中版西游记，便凑合一看，毕竟有名著垫底，就情节还是好看的（好看是重点，没更深意思），虽然3D特技要么太假要么太骇人如猴子被送往炼丹炉的那一集就跟穿梭在星球大战的场景里一样，还有那些经过现代元素包装出的雷人台词如“靠谱”。我也不想先入为主地像很多观众们一样未看之前就抡圆了手中的大棒气势汹汹做好了棒打叱喝的准备，统一地排好了队列和阵型布置好声讨前奏，不管你拍成什么样似乎拍出来就是为了让别人否定和吐槽的；或者吹毛求疵地去挑剔某个群众演员表情猥琐某个人物身上的某片盔甲某根头发很堕落；某人一举一动一颦一笑都是不正常的糟蹋小说正统的表现；这样很卑鄙很影响人的真实判断力。内心满藏着阴暗和恶意，见了阳光也还是灿烂不起来，最起码的该尊重下人家的劳动成果，毕竟你看过后还能愉悦下精神放松下身心会心一笑下。

虽然不能说尊重就是只许存在赞许和肯定，更不能说只所以批评就都因为爱之深故责之才切，都是自欺欺人。音乐靠的是动听旋律，影视剧靠的是精彩故事和一定的内涵，要没了这两样，就不该称之为音乐和影视了。但要是把具备这两样的作品都看得高高在上，就不该有商业电影艺术电影，商业歌曲艺术歌曲之分了。在文学艺术批评方面之所以会出现诸多分歧，很大程度上取决于人的阅历。有的人听一点流行歌曲就感动得泪眼婆娑说誓死不渝的爱情就是这种刻骨铭心感觉了，那要是去听古典歌曲如帕瓦罗蒂的《卡鲁索》，恐怕得歇斯底里到抽风狂态。不过也不尽然，听惯了流行音乐的人，未必就会欣赏古典音乐。不看清各自的存在意义，老拿没法比的东西硬去攀比，是很讨嫌的作风，尤其是不能只比名气和人气，如疯狂的追星族们动不动就叫嚣别人的偶像有种来跟自己的比。

刚看到一90后小兄弟写的日志，认为老版西游记才是部失败之作没能演绎出原著的精神内涵，感觉作者似乎糊涂了，忘记了西游记还有中国这些古典小说本来就不是什么有着深厚内涵的作品在思想结构手法这些方面，充其量只不过是一种情操层面上的倡导比如西游记中人物的坚韧品质，佛家的慈悲情怀以及孙悟空反抗天庭隐射民众对皇权专制的反抗；还有三国倡导的忠烈和忠义；水浒倡导的侠肝义胆；而这些小说在观念和意识形态中的很多糟粕还一直被后世诟病最典型的就是水浒中对仁义的淡薄。如果硬要上升到哲学般博大精深和匕首状杂文般针砭时弊这些高度，甚至还可能要把西方现代派和这样那样主义呀之类的外来东西硬塞进去，只会让吴承恩他老人家伤不起，因为他老人家包括整个古代小说界的水平和境界还没高到这个程度，小说和评书在古时都只是种不入流的东西，说书场里给市井小民们业余时间打发时间用的消遣物。

中国古典小说的通病都是人物形象单薄难以发掘人性的多样化，比如坏人身上难以看到一点人性闪光点，好人尤其伟人身上则几乎囊括了人类该有的一切美德，像秦桧和岳飞，而神仙则更是不食人间烟火的讳莫如深。至于作者觉得老版脱离社会现状，美化现实，早已超出人情世故人之常理不知究竟指的哪方面？是觉得神仙还不够坏？我记得上小学时看的央视动画片版中的众仙倒是够坏了除了小哪吒，从玉帝到太白金星无一不费尽心思想把孙大圣千刀万剐，就连后来大圣取经路上遇妖上天庭求援时神仙们也是冷冰冰爱搭不理的屌样哪像无论老版还是新版电视剧里的这样客客气气施礼，足够满足小朋友们普遍的喜欢看大正派痛殴大反派的情结；整个天庭无一不充斥着戾气，御前小卒稍有冒犯就面临着接受灰飞烟灭永世不得超生的重刑惩罚的噩运，当时倒是对这个天庭恨得咬牙切齿对淤泥中的莲花孙大圣为下层人做主的高洁傲岸秉性致以十二万分敬意。而脱离人之常理的意思不知是不是指的神仙和妖怪们没能把七情六欲天理常道演绎到极致？那原著中的白骨精就是凶残嗜血的也没交待身世没有张版张罗出的凄惨前世；那个盗袈裟的老和尚也死了没像浙江版的一样接受唐僧的谆谆教诲；黄袍怪和公主的爱情也没有张版的那样似偶像剧般罗曼蒂克孙大圣还无情地要求八戒摔死这一人一妖生的野种；那些要跟唐僧成亲的女妖也没敢直接做肌体接触因为古时的纲常伦理不允许作者这样YY……虽然有些对于90年代中后期生人甚至00后来说都是大卖点。西游记也好别的古典名著也好，思想本就是近乎白纸，你硬要以现代人不专业的眼光添油加醋倍加好意地想涂抹些熠熠生辉的思想色泽，尤其是赋予取经人教育家哲理家实干家等多重身份，那将会变得像调色盘般杂乱而难以成就一副色彩纷呈的精妙画作。

86版的三国看点不在内容不在时髦不在暧昧不在特效，在人物造型，在音乐，在情节方面。虽然我绝对不是说这就是一部完美的作品比如局限于年代很多特技不够好人物打斗不够逼真和精彩。但瑕不掩瑜，一听到被两版新西游记沿用的熟悉的主题歌旋律，我们最先想到的，依然是老版。