我谈“人之初，性本恶”

我们说学术是通过不断地交流获取进步，而不是墨守成规，很多大家的学术论点只是照应到了事实本质的一个层面，我们完全有理由从另一个面再去拓展延伸，只要正确的就是一个科学的论述。战国时期孟子就提出说“人之初，性本善”，现在也还是为我们主流社会所认同。但是同时期的荀子在几十年后也提出来说“人之初，性本恶”，给我们作出了关于人性不同的论述，我们说这是一个进步。就我个人来说，我是比较赞成支持荀子的观点，我觉得人性本身是恶，就好像人的体内本身就有原癌基因，只是大部分人的原癌基因处于一种休眠的状态，但一旦被激活或突变，就会引起细胞癌变，人也是一样。人之所以向善，也是通过后天的教化，引导我们正确的行为习惯，所以恶的本性被掩藏。我们可以仔细地观察一下小孩的行为习惯，很多小孩假如我们不去有效引导，他的很多行为就是有威胁的，这我们说是顽皮，其实就是人的本性中有邪恶的一面。你越让他不干什么，他越是要干什么，他就是要制造你内心的一种恐慌，所以人性本是是“恶”。

荀子对人性下了个定义，说：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“善”相对的就是“伪”，仁义礼智信就是伪。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。人在小的时候，还没有经受过人为的教化，更多的就是一种调皮捣蛋，以破坏某种约束为快乐，而不是本性来说去接受遵守后天人们所制定的所谓好的礼仪，所以为“恶”也。

荀子认为：性是恶的，伪是善的。要由恶变善，就要经过教化来改变。”他说：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”，是我们在后天通过学习教养来获得。

人本为恶，我们要向善就是通过教化来限制恶的扩大，假如我们任其为之，我们的社会就会充满更多邪恶。正是我们在学习过程中制定了很多礼仪习俗，来制约恶的本性的张大，社会才更多和谐。也正是因为人本为恶，所以每个人内心都会有对世俗的反抗，有些人会走向犯罪的道路，就是他本性没有教化到一种良性状态的结果。