读《演义》，品魏延

魏延（？—234），字文长，义阳（今河南信阳三里店）人。三国时期蜀汉名将，是仅次于五虎将的蜀中第一大将，有谋有略，有胆有识，智勇双全，勇冠三军。可是，《三国演义》中却将其定义为一个“脑后有反骨”白痴型的叛徒形象，正史与演义的大相径庭这不得不令天下人心寒。

少时读三国，读到蜀将魏延最后那三声“谁敢杀我”，总感觉他真的好傻。傻的不是他没有料到马岱会从背后出手偷袭，而是想像不出哪个傻子会扯着嗓子大喊三声“谁敢杀我”，当时的模样岂非愚蠢可笑的很？后来看过电视剧《三国演义》，当时也并未太多留意。只是最近重新欣赏，重温魏延被斩杀那段，突然发现电视剧将这段情节演绎的十分精妙细微。

当杨仪要魏延说三声“谁敢杀我”时，魏延大笑道：“莫说三声，便是叫三万声又有何妨？若丞相在时，我尚有所顾虑，现在丞相已亡，谁还能杀我。”于是便开始说出了那惊天地却不泣鬼神的三声“谁敢杀我”。

第一声当真是声如狮吼，振聋发聩。魏延的第一吼，是挑战，是叫战。

这一声充满了对杨仪阵中大小将官的挑衅与蔑视。

这一声也是为了喝出那个假想的能将他杀死的将领，再与之对决。

因此这一声带有古代冷兵器战场上将领交战前喝骂叫阵所具备的气势凌厉、震慑人心的特点。此时的魏延，多少还是带有些顾忌的，他虽然已经是蜀中第一悍将，但头脑并不简单，要不也不会当年与诸葛丞相争论兵务大计，引得后世众说纷纭。他并不了解杨仪到底打算如何置办他，他也压根瞧不上扬仪这种角色，但是他奇怪。奇怪的是为什么这种小角色胆敢直言面对他，为什么这种角色能在刘备、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠以及诸葛亮纷纷离世，蜀国业已尽显凋零败落气象之时，面对这么一位曾经在蜀军勇冠三军无可匹敌的叛将，竟方寸不乱，气定神闲，还有心思让他喊口号，而且还喊三声。这到底是何用意？莫非诸葛孔明尚有遗计以制服他？

所以这第一喊，还略带有试探，带有些许疑惑，甚至疑虑。只不过，常年征战行伍，这位汉中镇远将军，汉中太守早已习惯叫阵喝敌，所以没有人能够听得出这种疑虑，但是如果对比他第三声叫喊，这些许疑惑或许就能被感觉出来。

第一声无人响应。

于是魏延喊了第二声“谁敢杀我”。这声喊，已经不能称为喊。因为其声低温沉缓，恰似喃喃自忖，又似自言自语。这一声，人们已经能够听出魏延疑虑的情绪，但是这种情绪似乎正在消退，取而代之的一种自负。就在吐露这四个字之间，魏延经历了一场思想的变化。没错，就算诸葛丞相尚有遗策，可是蜀国中又有谁堪与我匹敌？蜀中精锐，已经集结于此，关兴张苞即使在世，俱是垂髫小儿，一群鼠辈，不堪一战；杨仪，一名丞相幕府长史（高级参谋长），廖化，更是土鸡瓦犬，不足以用；惟有姜维，似有可为，可与久经沙场的魏延相比，尚欠火候，何况手下又有马岱助阵，当是如虎添翼，笑傲西蜀。就算丞相神机妙算，若一时拿不下蜀国，也可北投曹魏，以图后事。如此看来，似无须顾虑。

第二声无人响应。

两番叫阵，无人应战。魏延所有疑虑已经烟消云散，剩下的就只是洋洋得意、狂傲自大之情。也就在此时，魏延内心的高傲才发展到极致。他大喝道“谁敢杀我”，这一吼，不再对阵前任何一人，而是对着天上的诸葛丞相长啸。他似乎要把丞相在世时，所压抑的所有的郁郁不得志、愤恨、羞恼、憋闷与委屈统统发泄出来（包括子午谷奇谋）。深藏心底的孤高自傲也一并迸发出来。他向诸葛亮示威、炫耀，他尽情的嘲讽在天的丞相，尽情的咒骂着。这四个字将他积郁心中多年的闷气宣泄出来。

也正是这个时候，他的防备是最低的，尤其是对身后的防备。

也正是这个时候，他听到一声大喝“我敢杀汝！”。

回防已经来不及了。他所有的气势，所有的气力，都在这最后一吼中，似离弦之箭一般击发而出，纵难收回。而马岱则随着自己一生大喝，顺声就势，一刀砍去，恰似势如破竹之势，无可抵挡。这一刀，倘若魏延全力抵挡，也需破费气力才能接住。而现在魏延不但气势俱已消散，更加惊惶失措，措手不及。纵有三头六臂，亦无返改变其最终结局。

这时才赞叹，演义中诸葛亮为何要魏延喊三声，而不是两声，或四声。两声不够，四声多余，就三声，拿捏精确，干净利落，一刀得手，永除祸患。这才突出演义中诸葛丞相的神机妙算的神这个字来，这远比最后那阴平凿壁上的“二士相争，不久自死”的绝笔来的更为自然。

魏延人头落地。

自此蜀中亦再无大将。

而《三国志》版本中却着重笔墨描写一个勇猛，有胆有识，正直的魏延：魏延，蜀国一代名将，一生为蜀汉南征北战，深得刘备信任，刘备称王后受封汉中太守。浴血疆场，实为蜀汉中后期的栋梁之臣.而因其孤傲不群的性格，却遭小人陷害，被诬谋反而遇害.一位冲锋陷阵，久历沙场的勇将，没有倒在敌人的枪林箭雨之中，却死在了自己人的迫害阴谋之下，怎不令人扼腕叹息呢？而自《三国演义》写成，后人每提到魏延必以"反贼"称之，可怜一位赤胆忠心之人，竟遭此千古之奇冤！

《三国演义》中第四十一回描写了魏延的第一次出场：“刘琮闻玄德至，惧而不出.蔡瑁，张允径来敌楼上，叱军士乱箭射下.城外百姓，皆望敌楼而哭.城中忽有一将，引数百人径上城楼，大喝：‘蔡瑁，张允卖国之贼！刘使君乃仁德之人，今为救民而来投，何得相拒！‘众视其人，身长八尺，面如重枣；乃义阳人也，姓魏，名延，字文长.当下魏延轮刀砍死守门将士，开了城门，放下吊桥，大叫：‘刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼！‘”

当时，刘琮已经投降曹操，蔡瑁，张允等更是以屈膝卖国为荣，荆州辖下各郡均是一片谗佞阿谀之声.而此时，刘备遭遇了一生之中最艰难的时刻，弃新野，走樊城，带着十几万百姓东逃西窜，身后还有曹操最精锐的铁骑追杀，如丧家犬一般惶惶不可终日，跑得连自己的妻儿都丢了.其时，孰强孰弱不言而遇.

然而，只有魏延挺身而出！浩气凛然，怒斥卖国贼！魏延的初次亮相写得精彩生动，同时突出了他扶弱锄强，济人危难的性格.书中郁闷的气氛也为之一振，这一段描写与后面当阳之战张飞一声大喝："身是张益德，可来共决死！"有异曲同工之妙.每当人们读到这里的时候，脑海里一定会浮现出一个忠义慷慨的武将形象，而《演义》最初给魏延的定位也应该是这样的，从另一个方面也能说明这一点：魏延和关羽一样都是面如重枣——红脸，在中国戏曲艺术表现中，红脸象征忠义，正直和勇敢，遍观《三国演义》，再也没有人被写成"面如重枣"了，可见，作者的本来有意把魏延和关羽写成同一类型的人，在正史中也有类似的记载，本文中将会加以说明.

接下来是魏延的第二次亮相，刘备派关羽攻长沙，关羽和黄忠大战，而长沙太守韩玄硬说黄忠与关羽串通，遂不听劝谏要杀黄忠，这时，又是魏延！“刚推到门外，恰欲举刀，忽然一将挥刀杀入，砍死刀手，救起黄忠，大叫曰：‘黄汉升乃长沙之保障，今杀汉升，是杀长沙百姓也！韩玄残暴不仁，轻贤慢士，当众共殛之愿随我者便来！‘袒臂一呼，相从者数百余人.众视其人，面如重枣，目若朗星，乃义阳人魏延也.”

这一次，魏延不但救了后来演义中所谓“五虎上将”之一的黄忠，也救了全长沙的百姓.然后“引百姓出城，投拜云长.云长大喜，遂入城.”魏延的忠义形象再一次得到了肯定.那么，看到这里，按照我们理所当然的想法，结局应该是："刘备对魏延大加赞赏，并委以重任，最后皆大欢喜."

但是，突然发生了一件大家意想不到的事：“云长引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之.”这不但让刘备大吃一惊，连我们也目瞪口呆！于是，刘备问出了我们每一个人都想问的问题：“魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之？”刘备得到的回答是：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也.吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”这句话乍一看来似乎还是有一点道理的，但只要稍稍玩味一下，就明白这纯属是诸葛亮的一派胡言！

我们先看前半句“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也.”这句话是没有错的，但我们遍观全书，其中"食其禄而杀其主，居其土而献其地"的事简直不胜枚举.不说远的，就单说这一回中（《三国演义》第五十三回），一开头，说张飞奉命攻打武陵，武陵太守金旋出城迎战张飞，打不过，金旋想逃回城中，这时，金旋的从事巩志关闭了城门，还乱箭射下，巩志还亲手射杀了金旋“言未毕，一箭射中金旋面门，坠于马下，军士割头献张飞.”这算是典型的“食其禄而杀其主，居其土而献其地”了吧？而且，巩志所使用的手段也是有点上不了台面（说通俗了就是有点卑鄙），由此推想，巩志的人品必定远不及魏延.那么，巩志得到的待遇是什么呢？“巩志出城纳降，飞就令巩志赍印绶，往桂阳见玄德.玄德大喜，遂令巩志代金旋之职.”做了武陵太守……

一个做了太守，一个却要被斩首，两人的境遇为何会有如此天壤之别呢？诸葛亮是个明白人，他自然也知道“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也.”这句话太过牵强，不具说服性，于是有做了另一个“合理”的解释：“吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根.”哈哈！仔细品味的人不难发现，这真是滑天下之大稽！枉诸葛亮聪明一世竟然想出了这么一个可笑至极的理由，他怎么知道那是反骨？难道他亲自摸过？他怎么知道那不是魏延因为打战被砸起的大包？原来，诸葛亮不但会看风水，还会看相算命！若孔明弃丞相之职去城隍庙摆个地摊，我想生意一定如日中天！

作者罗贯中“罗大爷”也实在找不出魏延谋反的确凿证据，只好以脑后有反骨来说明魏延日后必反，将这一牵强附会的说法被强加在文长的头上，可叹魏延从此无端背上了反叛的罪名！

前一节所说的都是《三国演义》中的事，《三国演义》中多有为小说的夸张之处，我们来看一看正史中的魏文长.《三国志.蜀书.魏延传》中记载“先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许.先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊.”刘备夺取了西川后，汉中便成了与曹魏对峙的最前线，而以何人镇守汉中便成了蜀汉的头等大事，当时所有人都认定只有张飞才能胜任，就连张飞自己也这么想.可是，刘备却将镇守汉中的重任交给了魏延！从“拔”字可看出，魏延当时的级别比张飞要低，其中有破格提拔的意思，可见刘备对魏延的信任.

不管世间如何评论刘备，英雄也好，枭雄也好，但有一点是可以肯定的：刘备在识人，用人的能力上是出类拔萃的：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉.及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也.”（《三国志.蜀书.先主传》），《演义》中也说，曹操挟天子以令诸侯，是得天时也；孙权携三江之固，是得地利也；唯有刘备得人和.刘备待人以赤诚，不管是投奔也好，降将也好，刘备都以诚相待，这使得刘备麾下众将都尽忠以报，连诸葛亮自己也说“侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇”（《出师表》）.而诸葛亮在用人方面则远不及刘备，刘备临终前就苦口婆心的说：“马谡此人言过其实，不可大用。”而孔明用了刘备不用的马谡，导致街亭失守，这是北伐失利的主观原因，不用刘备重用的魏延。并且诸葛亮多以计谋待人，心计太重，每当他用兵之时，大多是让某人到哪里哪里埋伏，听到什么什么动静后再杀出，而从不告诉人家这样做的目的和原因，于是，像廖化，王平这样的应声虫大受诸葛亮的喜爱，而象魏延这样有见地的大将却一直受到排挤.

转回正题，魏延对于刘备的信任做出了这样的反应：“先主大会群臣，问延曰：‘今委卿以重任，卿居之欲云何？’延对曰：‘若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之.’先主称善，众咸壮其言.”（《三国志.蜀书.魏延传》）若魏延没有雄才大略，怎能说出这样豪气冲天的话来呢？是刘备对他的信任和重用，才使得魏延在有生之年为蜀汉东征西讨，不遗余力，以报答刘备的知遇之恩！

在此后的数年中，魏延到达了他人生的最高峰“延西入羌中，魏后将军费瑶，雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等，迁为前军师征西大将军，假节，进封南郑侯.”（《三国志.蜀书.魏延传》）.但是，刘备的去世和诸葛亮的上台使得整个蜀汉的形势有了微妙的转变，诸葛亮用兵，只相信自己的判断和谋划，很少能听进别人的意见，这一点又和刘备大相径庭.而对于一向有独特见解的魏延来说，这决不是一件好事，《三国志.蜀书.魏延传》中记“延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许.延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽.”同时，《魏略》中也记载“夏侯茂为安西将军，镇长安，亮於南郑与群下计议，延曰：‘闻夏侯茂少，主婿也，怯而无谋.今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安.茂闻延奄至，必乘船逃走.长安中惟有御史，京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也.比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达.如此，则一举而咸阳以西可定矣.’”“亮以为此县危，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞，故不用延计.”

先不说魏延出子午谷的计划是否可行，单看《晋书.宣帝本纪》对诸葛亮的看法“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权.”由此可见，诸葛亮对于魏延的建议可能根本没有仔细的考虑过.（我在这里这么说并不是刻意去贬低诸葛亮，诸葛亮在治国和从政方面还是功勋卓著的，只是对于用兵还略有欠缺，几次北伐，虽都略有小胜，但始终无法动摇魏国的根基，由此可见一斑。）

前面提到魏延和关羽有相似之处，相貌固然是其中之一，还有一点就是性格，《三国志.蜀书.关羽传》中说关羽“羽善待卒伍而骄於士大夫”，而《三国志.蜀书.魏延传》说魏延“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之.”这二人性格何其相似啊！可以说魏延差不多是关羽的一个翻版，但是，正是魏延的这种性格才使得他背负反叛之名而遭杀害！

“唯杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火.”杨仪——典型的小人，连诸葛亮都说“仪性狷狭”，而真正有反意的就是杨仪.《三国志.蜀书.杨仪传》记载：“仪每从行，当其劳剧，自惟年宦先琬，才能逾之，於是怨愤形于声色，叹咤之音发於五内.时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之.仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：‘往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及.’”最后也落得个自杀身亡，这也算是罪有因得吧！

诸葛亮在五丈原积劳成疾致死后，蜀军全军撤退，诸葛亮临终前布置后事“密与长史杨仪，司马费祎，护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发.”（《三国志.蜀书.诸葛亮传》）.（这次会议没有魏延的参加，是因为当时魏延正处于五丈原的最前线和司马懿对峙，若魏延突然离去，必定引起司马懿的怀疑，以司马懿的老谋深算，绝对会从中看出蛛丝马迹的，所以诸葛亮不能也不便将魏延调回主营）.此时魏延认为诸葛亮死后，自己真正发挥才能的时候到了：“丞相虽亡，吾自见在.府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”当时，杨仪为长史，他的爵位远远低于魏延，而且要魏延听命于一个和他“有如水火”的人那是根本不可能的！

杨仪，姜维对魏延的建议根本不予理采“诸营相次引军还”.魏延当然是勃然大怒，要知诸葛亮死后，蜀汉军中权力最大的就数魏延了，按道理，诸葛亮一死，魏延便自动成为北伐军的最高指挥官了.而杨仪以文官的身份指挥全军撤退，完全架空了魏延，对于魏延来说，杨仪的行为实与谋反没什么两样.我想任何人碰到这样的事都是无法容忍的吧！于是，魏延在盛怒之下做出了一个不是很明智的决定"率所领径先南归，所过烧绝阁道.延，仪各相表叛逆，一日之中，羽檄交至."魏延告杨仪谋反，在情在理，而杨仪也知道自己的行为必不为魏延所容，索性来了个恶人先告状，说魏延谋反.

可惜，当时皇帝已不是刘备，而是半白痴的刘禅“后主以问侍中董允，留府长史蒋琬，琬，允咸保仪疑延.”这时，魏延“性矜高”的缺点暴露了出来，魏延平日不结交朝中重臣，这时朝中也没有人站出来为魏延说话.魏延孤傲的性格将他逼上了绝路！“延独与其子数人逃亡，奔汉中，仪遣将马岱追斩之，遂夷延三族.”（《资治通鉴》）

《三国演义》中，强说魏延谋反，将所有的过错都加在魏延的头上，使得文长沉冤千古.而我们来看正史之中都有为魏延正名的记载，司马光的《资治通鉴》中说“始，延欲杀仪等，冀时论以己代诸葛辅政，故不北降魏而南还击仪，实无反意也.”

而《魏略》中有和《三国志》截然相反的记载，并且直指杨仪诬陷功勋，谋害忠臣的罪恶行径！“诸葛亮病，谓延等云：‘我之死后，但谨自守，慎勿复来也.’令延摄行己事，密持丧去.延遂匿之，行至褒口，乃发丧.亮长史杨仪宿与延不和，见延摄行军事，惧为所害，乃张言延欲举众北附，遂率其众攻延.延本无此心，不战军走，追而杀之”"

不管历史的记载如何，但有一点是可以肯定的，既魏延确实是忠义慷慨的一代名将，他对蜀汉的贡献是不可磨灭的，且他至死都未曾背叛过他的国家.但是，因为他的性格和小人的迫害，致使他身负奇冤而至千载之下.

刘备称帝之后，只封了前后左右四位将军，分别就是《演义》中所说的五虎将中除赵云之外的另外四位.虽然魏延没有在四将军中，我想，也不是因为魏延能力不如上面四位，多半因为魏延那时还年轻，立的功还没有关张马黄他们多，所以就排出来了.不过，刘备也满信任他，并且很相信他的能力，何以见得呢？因为，刘备把川中的门户，汉中的军政大权都交到了魏延手里，委他为汉中太守，可见刘备对魏延的信任与器重.反骨之说真是无稽之谈.

到了刘备死后，关张马黄这四位头号将军也都去世了，蜀汉最有能力的武将就剩魏延了.诸葛的数次北伐，头号先锋大将都是魏延.刘备和诸葛也是聪明的人，怎么会选一个可能会造反的人来当汉中太守和先锋大将呢？

至于诸葛在临死前就制定下了杀魏延的计划，这到不是演义中瞎掰的，是真事.不过，杀魏延的原因却不是演义中说的那样，不是魏延想叛变，那是因为，魏延这个人也有点脑子一根经，他只懂军事，却不懂政治.诸葛多次北伐，很大可能不是真的想收复中原.

当时的情形，魏比蜀强大许多，灭魏的可能性基本上没有，这个诸葛不会不明白，但是，他却一在北伐，目的在于把民众对各阶级矛盾的注意力转移到对外作战上来.然而，魏延不明白这一点，他一直叫嚣着要伐魏，诸葛在世还行，可以用他，因为诸葛可以管的住他，可他一不在，魏延的功劳大，资历老，就没有人管的了他了，这样一来，魏延接了诸葛的班，必然把蜀汉带进无休无止的对外作战中去，国家必定垮了，为了这天的不到来，诸葛无奈，也只要杀他了.

至于因为杨仪想杀魏延之后，就可以独揽大权的说法，更是没根据的.因为，杨仪只是一名小小的丞相府长史，也就是一名高级参谋，他就算杀了魏延，大权怎么的也落不到他的手上，所以，杨仪杀魏延，是诸葛授意的.我相信，诸葛杀决定杀魏延的心情，不亚于杀马谡时的心情.

所以，我个人认为，魏延死的确实是冤，但是，没办法，只有他死，才能救蜀汉，诸葛亮不得以，只能顾大局，而杀了他.

回到《演义》，我们不禁质问“罗大爷”，你为何要抬高他人而贬低文长，你究竟预置文长于何地？

也难怪一位伟人在参观武侯祠后说：“这些雕像，该有的没有，不该有的却有，就像魏延该有而却没有……”

下面悼词一章，祭奠文长在天英灵：

文长刚粗，临难受命，折冲外御，勇冠三军，镇保国境，侠肝义胆。呜呼文长，先帝信任，年年征战，料想鼠辈，诽谤陷害，文长三族，惨遭夷灭，千古奇冤，实属难平；呜呼文长，面若重枣，目如朗星，赤胆忠心，有勇有谋，保家卫国，英勇不凡，北伐征战，英姿飒爽！吾今祭君，三哭文长，君若有灵，享我烹尝！汝君慢走，汝君慢走！吾今忆君，千古文长！可怜文长，见解独到，岂能料想，郁不得志！碌碌小儿，子均元俭（王平、廖化），应声附和，平步堂皇！诸葛孔明，用人不当，街亭失利，子午平反！料想三军，谁能匹敌，今有文长，先帝之幸！想那公嗣，骄奢淫逸，听信谗言，欲害文长！杨仪威公，姜维伯约，二人合力，焉敌文长？泱泱中华，历史千年，想君文长，反骨面相！今忆文长，痛哭流涕，泪水涟涟，谁知我心！至此西蜀，亦无大将，公嗣（刘禅）小儿，有负厚望，弃城投降，先帝哀伤！弹指之间，三分归晋，君若在世，定改现状！世人高歌，祭奠文长，听我肺腑：呜呼哉乎！呜呼哉乎！！呜呼哉乎！！！呜呼哉乎！！！！