修身论

古之成大事者，必修其身，修身乃四步之始也。何谓“四步”？曰：修身、齐家、治国、平天下。

修身、养性，自古之一统也。先人尝将之连汇贯通，是谓“修身养性”。非修身无以养性，非养性无以修身。既无修身，何谈齐家，何谈治国，何谈平天下。此之谓：修身乃后三者之表率，社稷之基焉。

余自执才疏学浅，不精于“修身”之奥妙。古人修身之精髓，亦不为我等凡夫俗子所为也。若古人修身之事明了清彻，是可为我等学之、仿之，至今遍地凡夫俗子已立地成佛，拂袖而去。

余谨表一文，是谓余腔中“修身”一词略示私见。综余二十余载人生，观余前后经历，余以为：“修身”之“修”乃陶冶之雅称，“修身”之“身”乃品性、德行之代指。若联合诠释，“修身”此之谓：以高尚人格，陶冶人之品德，终致其为高雅之士也。

若望为高雅之士，“修身”必精之、致之。修身之精致，性情之高雅，品德之贤良，必然以德服人；人之臣服，才具执政之资，治国、平天下之备也。

如何修身？窃以为，世间万物必有外、内两因素作用之，而内因乃重中之重，修身亦不例外。“修身”之外象，基于环境而重于环境，环境之安然与否，“修身”决于之。因此，高山之巅，绝壁之际，丛林之幽皆为修身绝佳之处也。

修身，其大部决于内因也。何谓“修身内因”？乃理想、意志也。理想之明了，方法之确立，意志之坚韧，此三子者不得不谓之修身之宝也。理想之明了，吾知修身何为；方法确立，吾知修身何如；意志坚韧，吾知修身乃养性也。“修身”之意为我所解，修身之法为我所用，吾之修身必成，养性必兴矣。

太史令之所以高洁，非身之完整与否，乃其坚于修身也。文天祥之所以成仁，非其忠君守旧，乃其浩然之气长存也。此二者皆为名士，亦不忘修身养性，况凡人乎？嗟乎！观今之大势，几人将修身铭于心欤？身不得以修，性不得以养，则大器难成矣！