《我与祖先同在》序

《我与祖先同在》序

千年万年，祖先在那群山之间，我辈则在河汉之滨。河汉发自群山——我与祖先同在！

千年万年，祖先作那猿啼猴鸣，我辈则是词语长新。词语与啼鸣，传递的都是信息，表达的都是感情——我与祖先同在！

千年万年，祖先刀耕火种，我辈飞船升天。耕种与升天，都在同一个地球，面对同一个宇宙——我与祖先同在！

我与祖先同在！可是，九斤老太太，一代不如一代！

祖先“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”，创作了《河图》《洛书》。

“河出图，洛出书，圣人则之”，说的就是：第一批祖先画出了《河图》《洛书》，第二批祖先发现了《河图》《洛书》，就又画出了《八卦》，于是，就有了我们的“土鳖”文化。《河图》《洛书》《八卦》，就成了我们“土鳖”文化的源头。《河图》《洛书》《八卦》，还有《太极》《五行》《天干地支》，是我们“土鳖”文化的总经，统称《易经》。可是，我们拿《太极》《五行》《八卦》《天干地支》来算命，拿《河图》《洛书》当“无字天书”，有没有？

《易经》原来是算命的呀？她原来是“天书”，不是我们祖先的杰作呀？“土鳖”文化，源远流长，原来就是靠算命和“天书”以传承的呀？

祖先爱怜着我们呐，给我们留下了她们的心血，留下了她们的深情，我们却不懂祖先，从而让自己“土鳖”到底！本来，我们还有机会做回“准洋鳖”的哈！

我们的祖先，是类人猿时代的终结者。终结就是总结。祖先们之所以由猿变“鳖”，就在于她们总结了类人猿的哀和喜，苦和乐，从而使自己有了做“鳖”的本钱和垫铺。

我们的祖先，是我们“鳖”类历史的开拓者。作为“鳖”类，不管是祖先还是祖后，在“傻逼”的程度上，就都是一样的，都具有“鳖”类的“脑残”。而作为祖先，就只可能“洋”于祖后，不可能“土”于祖后。汉高祖刘邦，是大汉王朝的祖先。大汉王朝的祖后们，有哪一个“洋”于她们的祖先刘邦？唐太宗李世民，是大唐王朝的祖先，大唐王朝的祖后们，有哪一个“洋”于她们的祖先李世民？祖先之所以“洋”于走后，不在乎她们如何的“傻逼”和“脑残”，而在乎她们的蹦跶劲儿。祖先先走一步，她们具有的是老见识，面对的是新问题，压力好大，所以就能蹦跶；而祖后们见识是老的，问题也是老的，感觉不到压力，就蹦跶不起了！

我们的祖先，是嫩“鳖”，相对于“鳖”类的历史，祖先们没有祖后们的经验与见识，没有祖后们的老成持重老气横秋，所以，她们的视野与心胸就旷达开阔，她们的思维与想象就发散活跃，她们的精神与品质就浪漫开放，她们的开拓创新能力就卓越高超。

我们的祖先，是先辈，她们有她们非凡的经历与记忆。而她们非凡的经历与记忆，就是我们的路灯，就是我们的方向。

《易经》，作为我们“土鳖”文化的源头，作为我们“土鳖”祖先的舍利子，她到底有一些什么道道？藏着一些什么玄机？这不仅关乎孝道的问题，不仅关乎祖先的期待，她更是关乎我辈智慧的启迪与开拓，关乎我辈命运的加持与把握。

祖先在那猎食与迁徙的途中，创作了《河图》《洛书》，我辈在这飞船升天的时刻，解开那“无字天书”之迷！这不仅是一次回归，不仅是一次复兴！虽然是相同的思考，却处在不同的场景，不同的时代！所以，这更是一次超越，更是一次飞跃！她不但证明我们与祖先同在，更是证明了我们无愧于祖先的期待，无愧于“土鳖”的未来！

那么，如何解开这个“无字天书”之谜呢？这当然需要研究，需要探索，需要考据求证，需要奇思妙想！

纵观当今的易学研究，虽然同仁们都知道《易经》是一门哲学，都知道这门哲学的最大特点是整体性和系统性，可是，同仁们又有几个是以整体性和系统性的观念和方法，在研究《易经》呢？似乎，大家都是把目光投注到《周易》，投注到《八卦》《六十四卦》，却不知道，《八卦》和《六十四卦》，原来只是《易经》的末流，是几可弃之的狗尾续貂，而《易经》的主体，其实是《太极》《五行》《河图》《洛书》！

“河出图，洛出书，圣人则之”，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这些，都清楚地表明了《太极》《五行》《河图》《洛书》作为“两仪”——存在与运动，“四象”——表达存在与运动的四个图像，是《易经》的根本，由她们，才产生了《八卦》《六十四卦》以及《天干地支》。可是，同仁们为什么只专注于《六十四卦》，而对《易经》的主体——“四象”，却置若罔闻呢？

清人龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”某虽末流，但在当前易学领域整体不济，万马齐喑的局面下，绝不敢以末流而自卸其责！毕竟我也是“鳖”类，“土鳖”文化的发扬，是我们每个“鳖”类的共同责任。虽然是尿频肾虚，底气不足，也还是不得不拼力引颈，翼图以一己之鸣，引来万马齐啸！

苟如是，则某幸甚，“土鳖”幸甚矣！

附：本来想玩个花样，搞点创新，不料靳力老师一瓢冷水，泼得人浑身一颤。但是起了一场心事，不试试实在不甘，所以将原稿附后，看有木有叫好的：

千念万念，走先在那群山之间，偶辈则在河汉之滨。河汉发自群山，偶与走先同在哈！

千念万念，走先做那猿啼猴鸣，偶辈则是词语长新。词语与啼鸣，传递滴都是心系，表达滴都是赶青，偶与走先同在哈！

千念万念，走先刀耕火种，偶辈飞船升天。耕种与升天，都在同一个地丘，面对同一个雨咒，偶与走先同在哈！

偶与走先同在！考柿也，九斤老太太，一代不如一代！

走先“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”，创作了《河图》《洛书》。“河出图，洛出书，圣人则之”，吧嗒滴就是：第一批走先画出了《河图》《洛书》，第二批走先发现了《河图》《洛书》，就又画出了《八卦》，于是，就有了偶们滴“土鳖”文化。《河图》《洛书》《八卦》，就成了偶们“土鳖”文化滴猿头。《河图》《洛书》《八卦》，还有《太极》《五行》《天干地支》，是偶们“土鳖”文化滴总经，通称《易经》。考柿也，偶们拿《太极》《五行》《八卦》《天干地支》来算命，拿《河图》《洛书》当“无字天书”，有木有？

《易经》原来是算命滴哈！她原来是“天书”，不是偶们走先滴结作哈！“土鳖”文化，猿远牛长，原来就是靠算命和“天书”以船沉滴哈！

走先艾连着偶们耶，给偶们流下了她们滴先血，流下了她们滴深青，偶们确不冻走先，从而让自己“土鳖”到底！本来，偶们还有机会做下“准羊鳖”滴哈！

偶们滴走先，是类人猿时带滴终结者。终结就是总结。走先们之所以由猿变“鳖”，就在于她们总结了类人猿的唉和嘻，哭和嘞，从而使自己有了做“鳖”的资本和店铺。

偶们滴走先，是偶们“鳖”类历史滴开拓者。作为“鳖”类，不管是走先还是走后，在沙鼻滴程度上，就都是一样的，都具有“鳖”类的老残。而作为走先，就只能“羊”于走后，不可能“猿”于走后。汉高祖刘邦，是大汉王朝的走先。大汉王朝滴走后们，有哪一个“羊”于她们滴走先刘邦？唐太宗李世民，是大唐王朝滴走先，大唐王朝滴走后们，有哪一个“羊”于她们滴走先李世民？走先之所以“羊”于走后，不在乎她们如何滴沙鼻和老残，而在乎她们滴蹦跶劲儿。走先先走一步，她们具有滴是老见识，面对滴是新文体，鸭梨好大，所以就能蹦跶；而走后们见识是老滴，文体也是老滴，找不到鸭梨，就蹦跶不起了！

偶们滴走先，是嫩“鳖”，相对于“鳖”类滴历史，走先们木有走后们滴经验与见识，木有走后们滴老成持重老气横秋，所以，她们滴视野与心胸就旷达开阔，她们滴思维与想象就发散活跃，她们滴精神与品质就浪漫开放，她们的开拓创新能力就卓越高超。

偶们滴走先，是先辈，她们有她们非凡滴经历与记忆。她们非凡滴经历与记忆，就是偶们滴路灯，就是偶们滴方向。

《易经》，做为偶们“土鳖”文化滴猿头，做为偶们“土鳖”走先的舍利子，她到底是一个神马东东？这不仅关乎笑道滴文体，不仅关乎走先滴气袋，她更是关乎偶辈老残滴取缔与开拓，关乎偶辈命运滴加持与把握。

走先在那猎食与迁徙滴途中，创作了《河图》《洛书》，偶辈在这飞船升天滴时刻，解开那“无字天书”之迷！这不仅是一次回归，不仅是一次复兴！虽然是相同滴老残，确处在不同滴场景，不同滴时代！所以，这更是一次超越，更是一次飞跃！她不但著名偶们与走先同在，更是著名了偶们无亏于走先的气袋，无亏于“土鳖”的未来！

那么，如何解开这个“无字天书”之谜捏？这当然需要烟酒，需要碳素，需要考据求证，需要奇思妙想！

综观当今滴易学烟酒哈，虽然筒靴们都知道《易经》是一门哲学，都知道这门哲学滴最大特点是整体性和系统性，考柿也，筒靴们又有几个是以整体性和系统性滴观念和方法，在研究《易经》奈？斯胡，大个儿都是把木瓜投注到《周易》，投注到《八卦》《六十四卦》，确不知道，《八卦》和《六十四卦》，原来只是《易经》滴末流，是几可弃之滴狗尾续貂，而《易经》滴主体，其实是《太极》《五行》《河图》《洛书》耶！

“河出图，洛出书，圣人则之”，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这些，都清楚滴表明奈《太极》《五行》《河图》《洛书》作为“两仪”——存在与运动，“四象”——表达存在与运动滴四个图像，是《易经》滴根本，由她们，才产生了《八卦》《六十四卦》以及《天干地支》。考柿也，大个儿为神马只砖注于《六十四卦》，而对《易经》滴主体——“四象”，却置若罔闻奈？

清人龚自珍诗韵：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”偶虽末流，但在当前易学炼狱整体不济，万马齐喑的具名下，绝不赶以末流而自卸其责。毕竟偶也是“鳖”类，“土鳖”文化的发羊，是偶们米个“鳖”类的共通责任。需然是了品肾虚，举又不尖，偶还是要拼力仰腰，翼图以一己之嗃，引来万马齐奔！

苟如是，则偶幸甚，“土鳖”幸甚！

耶！【给力】