文侯识才

文侯谓李克曰：“先生尝有言曰，家贫思贤妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子如何？”对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。”文候曰：“先生就舍，吾之相定矣。”

李克所说的分辨贤才的五种方法，就是后世君主们选择宰相的标准。

魏文侯公元前424年称侯改元，前403年与韩、赵一起被周威烈王册封为诸侯。被司马迁归于《史记－儒林列传》，被赞为“好学”。

每个深明的国君都知道选贤任人对治国安邦的重要性。对于有贤明的人，文侯自然不会错过。子夏作为孔子的得意门生，贤明远扬。文侯亲自拜访他，并尊为老师，让子夏坐着乘——四驱宝马（乘，四马一车为一乘）来到魏国西河，创立“西河学派”交授仁政爱民，培育经国治世的良材。致使很多仁人志士对魏国的学术氛围很向往，很多士人来魏国进行出国考察学习。他们发现这边正是士绅阶层一直向往的和谐社会，比他们那边的奴隶社会好多了，就在魏国办了绿卡，成为了永久性居民。魏国因此人才济济，风景这边独好。

子夏常向文侯传授仁政爱民的为君之道，分析古乐与今乐的区别，以乐喻道，劝其躬行尧舜之治，亲贤臣，远离奸妄之人。除了子夏，田子方、段干木这些孔子的再传弟子也颇有贤明美德，学识才能。一次文侯与田子方宴饮，席间乐队进行钟乐伴奏，文侯因为自小产生于王侯之家从小对音乐也算是耳濡目染，可以称得上魏国资深音乐家，听了钟乐说：“钟声有点不协调，左边钟音较高。”文侯本以为田子方会赞扬自己音乐才华，不想田子方哈哈大笑说，“君主的思想应该放在治理国家之上才对，如此沉迷音乐，恐怕对治理干部队伍不利。”文侯得到田子方的教诲感动不已，感叹说，“有贤士在，才能听此良言啊！”

而文侯对段干木的拜访，恐怕只有后世的三顾茅庐才能媲美。具记载：文侯欲拜段干木为官，亲自登门拜访，段干木不买账，翻墙而走，不予理会。文侯更觉得此人非同一般，人才啊！每次经过段干木的草房，下车扶着他的宝马房车前保险杠以示敬意。侍从们就不解了：“姓段的不过是个农民，何必如此？”文侯摸着胡须说，“他是一名贤者，权势面前不低头，有君子之道。虽隐居贫穷的小胡同，但是贤明远扬，我怎敢对他不尊重。他有德有义，我有房产土地财富。地不如德，才不如义。这是值得我再三学习请教。”文侯的再三求见，段干木终于感动的受不了了，涕泗横流，出来与文侯大谈治国安邦的大道理。文侯听了句句是理，站累了也不敢坐下休息。

魏国居民听了自己的君主如此尊重人才很高兴，互相传诵：我们的国君正直善良，礼贤下士，善待人才；为一切人才提供平台，可以发挥他们的治国理念。但是，野心勃勃的秦国并没放在眼里，虎视眈眈地觊觎魏国良久，这可是个大蛋糕。秦国欲兴兵攻打魏国，司马庚向秦国国君进谏说：“段干木是贤人，魏军礼贤下士，天下谁人不知。向这样的国家，恐怕不是军队所能征服的。”秦国国君一听，仔细一想有道理，这会使寡人陷入不义，撤兵回营，咱还是回去唱秦腔去。当然那时候秦腔还没完全形成，只是敲敲枣木梆子，吊吊嗓子，如是而已……