论行政制度的极端泛化

王小波年轻时当过知青，他说当时他并没有知识，就被当做知识分子送到乡下去插队。到农村，在村里开会，支书时常吆喝“地富到前排”。这是文革时候开批斗大会必用的话语。

关于贫下中农再教育。按他的体会来说是：身体在受罪，思想也更坏了，变得更阴险，更奸诈……后来到了80年代之初，王小波回城考大学成了人民大学的学生。他说有一回被拘到礼堂听报告，报告是一位青年道德教育家——说是被拘去的，是因为他并不想听这个报告，但缺席要记旷课，旷课的次数多了就毕不了业。

这句话对于今天的大学生来说，想必还是那么的“亲切”。班长传话：辅导员说了今天下午从某地来了某位教授开讲座，班上所有的人必须到，到时候按学号点名，不来后果自负。如今教育改革被喊叫了多年，但是关于听报告听座谈会之类的活动，学生还是没有自主选择性的，那就是不去也得去。大学的行政化，把我们这个官本位国家体现的淋漓尽致，大学俨然就成了个小官场，学生们彼此竞争着各种头衔。大学如此，小学也如此，五道杠，全班所有的学生都当官……。难道这就是学而优则仕。

又是孔孟那一套。那就再从国学开始谈起，有人说他无所不包，到今天还能拯救世界，宣扬我们的博大情怀，和谐社会。可是就像王小波说的，四书五经再好，也不能几千年的念；正如口香糖再好吃，也不能换着人嚼。当然，很少有人这样地念过四书，不知道其中的好处。或许就像他书里有人提到的，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是一种提法，那块口香糖再继续嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你继续嚼。

国学的提倡是好事，也可以算是民族文化的觉醒，但是一味的以孔孟为代表，恐怕有失国学的体统。难道我们不提倡仁义礼智信，社会就混乱不堪，民不聊生。那么我们口号喊了了这么些年孔孟倒也没见的公民道德有多大的改善，反而社会上总是暴露出各种道德方面的缺失。当然你可以说这是个别事件，不能以点盖面，以偏概全，忽视了它本来所带来的益处。那我只能这样说，好处是有，那也是被放大而已。也可以说几千年来孔孟就是图像，工具而已。秦朝焚书坑儒，汉朝独尊儒术……一直到近代打到孔家店，打到孔老二，又到现在建立孔子学院，宣扬儒家思想。

如今国际社会科技经济竞争激烈，中国正处于前所未有的发展当中。和谐社会是我们国家发展所必须具备的一种心态，但并不是改革开放的方法。要想从根本上改变从中国制造到中国创造的局面，对于“中庸”这种和稀泥式的思维，恐怕还是不可取的。我们的国度不缺少道德模范，很缺少的是一种独立的创造性思维，或许，它还被人称之为是一种偏执，一种冒险的思维。但是，那正是我们这个民族所缺少的民族精神，一种屹立于世界前列的无限动力。

只有放开束缚，思维才会高速转动。

在《沉默的大多数》里有这么一句话：人们的见识总要受到处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破。希望钱学森前辈去世前所说的那句话，那种局面不久会有所改善。