看《沉默的大多数》

对于知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。以科学为例，这个道理就是明明白白的。

对于科学我们或许可以举出一二，让我们引以为豪。可是谈到艺术,我们就再也笑不起来了。在王小波看来在文学艺术及其他人文的领域之内，国人一直都在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。这种提法直击要害，说道痛处。因为我们不理解行为艺术，听不懂RAP，但是，我们非得说出个是非标准，把一切不可理解的艺术音乐，归咎于疯狂，炒作，文明的倒退。这的确是故值得我们深思的问题。在社会经济高速发展的今天，对于艺术我们国家已经亏欠太多了，当西方文艺复兴时期，使用裸模的时候，我们还在高呼男女授受不亲；当西方人在举办音乐会的时候，我们的人民在座下高谈阔论的嗑着瓜子。

谈到中国人的道德，定离不开儒家的道德圈。在上面的情况发生的前提下，儒家的道德哲学和伦理学没有对国民素质起作用。这全然是错误的，也没有凭据。虽不能说这些东西是令人羞愧的。不过，这些知识里在王小波分析下的确有令人羞愧的成分，因为这种知识的追随者，的确用它攫取了僧侣的权力。至于这种知识的发明者，孔子、孟子，不包括朱熹，他们是无辜的。因为他们没有活动，更没有享受到这种权力。倘若今日仍有人试图通过复兴这种知识来获得这种权力，就可以用孟子的话来说他们：“无耻无耻，无耻矣。”当然有人会说，我要复兴国学，只是为了救民于水火，振兴民族的自尊心。这就等于说，他在道德上高人一等，并且以天下为己任。多么精辟的分析啊!一语拨开了那些伪道德者们的皮。

《沉默的大多数》中提到自打孔孟到如今，我们这个社会只有两种人。一种是编写生活的脚本，另一种去演出这种脚本。前一中是古代的圣贤，70年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人，就是这个意思吧。从气质来说，大部分人只适合当演员，不适合当编剧，但是看到脚本编的太坏，总禁不住要多说上几句嘴，被当成落后的分子来看待。

在一个文明的社会里，个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”，成就“超我”——这些牺牲就是崇高的行为,一切向集体看齐。王小波说他从不拒绝演出这样的戏，但总希望剧情合理一些。

事实上，有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。

一个考虑深远的思想家已经去世多年了，显而易见的道理我们还是不明白.远处一座孔子学院拔地而起 。