读《容忍与自由》后感

我在无聊的一个午后里，随手翻阅文本的时候，看到胡适老师于1959年11月20号在台北《自由中国》十周年纪念会上做的《容忍与自由》的演讲稿。这篇稿文给了我极大地感触和觉悟。使我沉闷的大脑瞬时清爽了许多。我觉得胡适老师的观念和想法是很正确的，他的话带有哲理格言，这就像一支带着意识的箭矢，不偏不倚正中靶心。给人一种不可磨灭的震撼以及震撼后的觉醒。

胡适老师是这样说的，他说：1“在宗教的自由史上，在思想的自由史上，在政治的自由史上，我们都可以看到容忍的态度是最难得，在稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍得根源。”2“不容忍只是不能容忍和自己不同的新思想和新信仰，一切对异端的迫害，一切对异以的摧残，一切宗教的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。3“容忍是一切自由的根本，没有容忍异已得雅量，就不会承认异已得宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于‘我们的信念不会错’的心理习惯，所以容忍‘异以’是最难得、最不容易养成的雅量。4我们若想别人容忍容忍谅解自己的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒律自己决不可‘以吾辈所主张为绝对之是’。

我所罗列的这四条，正是胡适老师整篇讲稿的中心和精辟的见解，这短短的4条文字向我们精确的阐述了容忍和自由的紧密关联以及自由的前提、容忍的分量。这份精辟独到的见解在当时国名党高压下的台湾可以说是死水巨波，也在我的心理掀起了狂澜。

前天夜里我以诗歌的体裁摇笔记载我心里所悟的感情时，我的同学看到我抛下游戏的爱好与诗歌为伴，以文学为友，看到了我凝神关注的侧脸，他有感而发地叹了口气，续而语重心长，以一副过老一辈的身份拍了拍我肩膀说；哟，都搞起文学来了，那东西太深奥，不是我们这种人能懂的，我高中的时候也搞过这，还发表过几篇，我是过来的人，有经验，那东西是虚的没什么前途，还不如玩会游戏，这比写那种文绉绉的东西实在多了。当他带着满嘴的讥诮说完这句话时，我愣了3秒后继续写我的东西，这时这位同学看到我‘执迷不悟’后丢下“你是个疯子，神经病”之类的话语，潇洒的转身走了，我从它离去的背影里读出了3分鄙夷，3分不屑，3分怒火和1分无奈。对于这种人，用胡适老师的话来形容说就是‘不能容忍和自己不同的思想和信仰’的人，对于这种缺乏容忍的雅量的人，其实就是拘束自己思想自由的始作俑者，对于这种人，是可悲的。

前段时间我在网上看到过许多抨击非主流现象的文章，这抨击的人群里有50后到80后形形色色的人对非主流文化的叫嚣，其中包括一些资深作家，资深言论家，资深教育家。他们一概认为非主流文化是90后恶习的来源，是颓废，消极，犯罪的温床，他们借用文字，眼神，表情，口水，动作，媒体任何一种能想到，能用到的方式表达对这种在当今风靡的文化憎恶和批评，这种盛行的文化点燃了他们的怒火，追溯这矛盾的根源，是这种非主流的极速发展阻挡了主流的延续，阻挡了主流在这社会的地位的延伸。要知道一个事物既可以从非主流变成主流，也可能从主流变为非主流，正因为这个道理，他们诚然惶恐，他们像疯狗似的拿起武器在任何一个领域维护自己的利益。炙热的怒火早已将他们心里那份雅量烧融殆尽，这种雅量的沦失，思想的缚束，使他们失去了本身的自由，对于这类人，实为可叹。

自由是需要用容忍作为代价的，容忍是自由不可缺少的前提，是一切自由的根本源头。从80年代天才诗人海子的卧轨，从朦胧派代表人物顾城的杀妻自戕，从印象画派代表人物梵高的举枪自残的这些鲜明而又悲恸的列子中可以看出，这些天才作家在用毕生精力追逐梦想追求他们眼里最崇高的学术自由时，而又对当代社会现况的不理解，对人们意识里的无知，对自身怀才却无知音的种种负面的条件，缺乏一种极度坚定地容忍，正是那稀有态度的缺乏，导致了这些文学上最熠亮的星，选择了用殉道的方式，去证明他们眼里的极度自由，他们眼里的所谓的辉煌。一切背弃容忍的自由，一切抛弃容忍的自由，其结局必定是悲剧的色彩。正如胡适老师说的“容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由”。

容忍的本身比自由更为重要。“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’在这里我把胡适老师的这句话拿出来反复重申是为了让大家知道容忍与自由的紧密关联以及容忍对自由的重大意义，希望大家在追逐梦想、追求自由的同时别忘了在心里放个忍字。同时胡适老师的这句话也是我非常喜欢非常认可的一句哲理。在此，我向胡适老师精辟的箴言致敬。