武则天无字碑应该有字

凡是到过陕西省咸阳市区向西北方，五十公里处的乾陵旅游过的人，都知道这里矗立着中国历史上唯一一个正统女皇帝武则天的无字碑。

墓碑，可谓是中国一种特殊的文化宝库。树碑立传，自古以来已成惯例。然而，女皇帝武则天，冲破男尊女卑的罗网，打碎封建时代的桎梏，一跃登上皇帝宝座，生前唯我独尊，治国安邦，死后在她的碑上一个字都没有留下，让人难以理解。

六寻老人倡导要给武则天无字碑题字

不久前，在乌鲁木齐市新市区南一路社区辰信小区退休职工常同洲的家里，笔者却发现了他为武则天的无字碑写的碑文：“中华第一女皇帝，两分失误八分对。妇女当家君首启，谦虚无字竖丰碑。”

他说这是他1983年春游武皇帝陵时写的，怕被人笑话，未敢拿出来，今得以党的十七届六中全会明确提出“坚持中国特色社会主义文化发展道路”，才敢拿出来，算是为中华民族传统文化贡献一点力量。

他说，武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流。“巾帼不让须眉”，称帝的武则天在理国治政上丝毫不亚于那些眼高手低的男性君王，甚至她的政绩比很多帝王更加出色。后人要对武则天有一个正确的评价，不能使无字碑上永远无字！他写文倡导伟人、文人墨客给无字碑题诗、词、字，可将这些所题诗、词、字另立，弘扬中华民族文化。

可以说，今年62岁的退休职工常同洲吐出了无数个华夏子孙对前人的敬仰的心声。

女皇武则天无字碑为何没有字

武则天无字碑上为何无字，民间出现了多种说法。

第一种说法认为：武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。

第二种说法认为：武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。一是武则天以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的“才人”，爬到掌握大权的皇后，最后窃居皇位。二是培养党羽、建立宫廷奸党集团，并打着李唐“朝廷”的旗号，消灭异己。三是任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。四是唐初社会经济发展呈马鞍形，而武则天当政时处于最低处。五是在其当政期间，曾失掉了安西四镇，危害了国家的统一。职是之由，武则天无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。

第三种说法认为：武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人士，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价。

第四种说法认为：继位的唐中宗李显对武则天无法称谓，是称武则天为先帝呢？还是称其为太后？

第五种说法认为：唐中宗虽然是武则天的儿子，却曾被废而复立，因而心怀嫉妒，在李唐王朝中插进一个“武周”更是奇耻大辱，为了雪恨，故意立碑，让她难堪、出丑。

第六种说法认为：如何撰写碑文，评价武则天，一直争论不休，由于没完没了，那碑就始终空着。

第七种说法认为：武则天离世后，政局动荡，无人过多关注，待人们重新关注，她的那段历史早已众说纷纭，真假难辨。

第八种说法认为：碑文上的字是盛唐最著名书法家的作品，后世盗墓贪财之人，因找不到墓穴所在，只能把碑文上的字偷走，剩下的石头值不了几个钱。

第九种说法认为：碑文是元代的一个游牧少数民族文字，叫金文字，现在早已经失传了，世界上没有一个人认识那些文字。

第十种说法认为：这是在夸耀武则天的功绩难以用文字形容；有人说这是在骂武则天坏事做绝，恶行罄竹难书；也有人说，这正是武则天高明的地方。她留下一块无字碑让后来人去自由评说。因为武则天自己认为自己的功劳是文字不能表达出来的。所以她下令自己死后不许在碑上刻字。

第十一种说法认为：武则天在临死之前就不允许在她的碑上刻字，因为她认为历史功过是非因由历史去评价。

第十二种说法认为：武则天的无字碑本来是打算刻字的，这一点从石碑上有格子印痕可以看出来，大约画了一千多个空格，从这一点可以肯定，碑上原来是想刻字的，不然也不会画格子了。但不知道什么原因，字最终没有刻上去。专家猜测武则天的“无字碑”上所要刻的碑文可能在其陵寝里。

第十三种说法认为：无字碑头镌字满，这主要是针对武则天的无字碑和武则天一生的历史功绩而说的。

第十四种说法认为：碑是在武则天死后才立的，与武则天的思想没有关系，当时处在唐朝政局动荡的时期，他们对武则天的评价也不一样，就一直没有统一的评价，一直没有写上去。光武则天的尊号就换了7次，即：则天大圣皇帝，则天大圣皇后，天后，大圣天后，天后圣帝，圣后，则天顺圣皇后。

第十五种说法认为：武则天临终时曾说过“功过由后人评述，不必自撰”的遗言。

第十六种说法认为：唐定陵、桥陵等也有无字碑，因为唐代社会崇尚清淡高雅。

第十七种说法认为：武则天生前就十分注重利用社会风尚来抬高自己的地位，死后在陵前立无字碑，以达“不着一字，尽得风流”之目的。

后人应该给武则天无字碑写上字！

历史上对武则天贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑听，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她制造的卓著政治业绩也随之淹没了。武则天宠幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。

武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治时期进一步进展了科学制，创立了殿试和武举。并下令九品以上民吏及百年自举。武则天通过科举、自举和别人推举，选拔了一批杰出的人才，成为武周政权的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋璟，后来成为开元时期的贤相。

武则天重视农业生产。认为“建国之本，必在于农”，“家足人足，则国自安”。命人撰成农书《兆人本业记》，颁行天下。她继续推行均田制。在边远地区实行军事性屯田、营田，成效显著。重视和提倡兴修水利，在独掌政权的二十一年里，地方水利工程有19项。还以境内农田好坏作为奖惩地主官吏的标准。武则天的这些措施，促进了农业生产的进展。

武则天执政的时代，继承了唐太宗的民族怀柔政策和“降则抚之，叛则讨之”的策略，对吐蕃、契丹、突劂等族贵族的侵扰和叛乱，采取了坚决抵抗、讨伐的态度，取得了巨大的成功。

当然，武则天在政治上也有黑暗面，经济上也有过财政困难时期等等。但比起她的历史功绩，这些毕竟是第二位的。还应该指出当时经济有进展、国力很强盛，都不是武则天个人的功劳。由于均田制的推选和科举制的勃兴，使世袭贵族势力迅速衰落，中小地主阶层急剧崛起，大批文人学士昂然跻身政坛，这种历史趋势把武则天推上了女皇宝座。武则天顺应了历史时代，又对中国历史的进展起了促进作用。

伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，举世闻名的二十世纪的伟大女性宋庆龄对武则天有过诚恳评价，她称武则天是：“封建时代杰出的女政治家”。从历史唯物主义观点来看武则天，她有才，有智慧，有政治家的气度，有哲学头脑，她主张男女平等，她作为女性敢于冲破儒教重男轻女的枷锁首次称帝，并且身体力行，为国倾力。

我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家郭沫若《咏乾陵》云：“千秋公案翻云雨，百顷良田变土田。无字碑头镌满字，谁人能识古坤元。”

无字碑上今有字。碑中文字多为抒怀和游记，一共有四十二段，特别有一段女真文字最为珍贵，这虽非直接评价武则天的功过，但也恰好应验无和有的哲学辩证思维。其一，敢在无字碑上填字都是在当时有才华，有地位的人，他们比武则天还差一大截，他们需要借肋武则天的威望来提升自己。其二，这也正好是对武则功过的不言的见证。其三，作为文化遗产中的附加品是碑刻中的书法艺术跟无字碑被保存下来。

宋金（公元960—1234年）以后才有游人题字于碑，成为有字碑。但是这些人大都没有正统观念和尊重历史的态度，只顾自己宣泄，逮着一块地方就舞起文来，弄的诺大一通碑成了老和尚的百衲衣，前面的文字漫漶不清，后面的文字又镌刻上去，叠床架屋，一盆糨糊。有感慨莫名的：“女主前朝事，千年恨未平”；有感慨当地百姓对武氏怀念和尊重的，诗云：“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊青草齐。惟有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。”

由于年代久远，前人后人无法沟通、协调和照应，搞的鸡零狗碎，毫无章法，其中惟有1135年女真文字刻《大金皇帝都统经略记》保存比较完整（旁有汉字译文）。女真文字现已绝迹，因此，碑上的文字成为研究女真文字和中国少数民族历史文化不可多得的珍贵资料。

巍巍无字碑，历经宋、金、元、明、清各代，镌刻了许多文字，不仅在内容上自然形成了评价武则天的‘碑文’，而且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备。说得形象一点，它的确称得上是一部跨朝代的石质巨书。这可能正符合武则天当初立碑的本意。

对于武则天，后人有赞美的也有诋毁的，可谓毁誉参半，从另一个方面说明看问题要一分为二，全面的看待历史人物和历史事件。