读《听冯友兰讲中国哲学》有感

冯友兰先生作为20世纪名声最大，影响最大，争议也最大的哲学家。最为人所熟知的理论就是“新理学体系”。具体阐述在他的“贞元六书”——《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、和《新知言》。这六本书涉及的问题很广泛，但其核心内容共有两部分，即：本体论和人生观。他还引进并运用西方逻辑学知识把最深的哲学问题用大众化的语言恰当地表达出来。这崭新的质素著作吸引了不少学者。他的另一部著作《中国哲学史》为我国当时的哲学发展做出了巨大的贡献。

读《听冯友兰讲中国哲学》一书中，总共分为十五章，分别从中西方哲学意识的比较，宗教观的影响（尤其是佛教），以及一些古代名家（儒、墨、法、道家等）的哲学思想变化和发展等方面来详细的介绍了中国哲学的产生，变化，发展。本书内容丰富，涉及面也很广，看完了这本书，给我感触很大，可以用受益匪浅来形容，说实话，之前对于“中国哲学”这一概念不是很清楚明了。一直觉得哲学是一个非常抽象的名词。但通过本书作者用通俗易懂的语言文字，尤其是书中的一些概念解释诠释出了冯友兰对中国哲学的研究以及他的一些重要的思想，让我对于中国哲学知识的学习产生了兴趣。

比如：“本体”在中国哲学中是指天地万物产生、存在、发展变化的根本原因和根本依据。“人本主义”以人为世界的中心，探求人的生存意义、价值，张扬人的尊严和个性的哲学学说。“形而上学”是指一种片面的、静止的看问题的方法。“目的论”是指对宇宙的存在、结构及发展变化的根本原因的哲学解释。其通常有两种：一种叫内在目的性，认为宇宙万物本身具有内在完善的倾向，其发展动力在于事物的本身；另一种叫外在的目的性，认为事物的存在发展变化是出于外在的原因。“功利主义”从自然人性论出发，认为人是自然地产物，认得本性是追求感官的快乐，逃避感官的痛苦。这些词的解释简单明了，也很好记忆和区分。由此可见，这本书真的让人越来越感兴趣。耐人寻味。

对于这本书中还有一句话，给我印象特别深刻，那就是本书的第一章的第一句话“中国哲学与西方哲学不同，西方哲学注重以纯理性的客观态度解释世界的认识论和以信神的主观态度看待人生的宗教世界观。中国哲学总的来说缺乏认识论的兴趣和有神论的宗教信仰，而侧重于张扬人类理性体认宇宙与人生本质的直觉智慧”一下子就把西方哲学与中国传统哲学联系又区别开来，然后他又具体从三个方面来阐明了有哪些不同：哲学意识与宗教情怀——超越精神不同；主客对立与天人合一——宇宙态度的不同；正的方法和负的方法——哲学思辨智性的不同。因此，让我突然明白了，实际上，中西方哲学它们研究的出发点不同，西方哲学以知识论见长，主张主客对立，即“我”是主观的，“我”以外的世界是客观的。而中国哲学从来就没有认真区分过，定义过“我”与“非我”的区别，中国哲学讲究的是主客交融，天人合一，即达到人与外界和谐统一的境界。正如儒家孔子的思想“从心所欲而不逾矩”。再者，二者的研究方法也不同，西方哲学善用逻辑，与中国哲学相比，西方哲学更富有逻辑性和思辨性。而中国哲学则更注重“理”，富于暗示的特点，就好比中国的山水诗画。总是言有尽而义无穷。中国哲学注重实用性。缺乏批判精神和怀疑精神。因此在后来的发展中没像西方哲学那样向自然科学发展。我想这就是为什么我国古代文化博大精深，对世界文化影响深远，但在后来却渐渐没落，最后却又兴起学习西方文化的原因吧。

读完了《听冯友兰讲中国哲学》，我深刻体会到，我们应继续继承在哲学文化方面祖先留下的无比丰厚的遗产，而且还要博彩众长，海纳百川。发展我们的中国哲学。让各种哲学智慧为自己的个人成长指明方向，为我们的幸福生活指明方向。