中国未来的希望

十年植树，百年育人。社会未来的希望在孩子们身上，良好精神需要一代、下一代的传承。

（一）儿孙是自己的吗？

儿孙是自己的后代，是家族血脉的传承人，这是血统论理念的顽固传承。它的覆盖范围不仅仅是亚裔民族仅有，恐怕占世界相当民族的传统意识中。儿孙既然是自己的血脉后代，做父母的、做爷爷奶奶的就延续接替了一种似乎或者是责任式的义务要管起来。怎么管？一是心疼腻爱、娇纵惯养，自小过衣食无忧生活，养成好食恶劳习性，终身成为父母附庸；二是望子成龙、传承家业辉煌。至此，儿孙私有化的管教模式就基本凸显出雏形来。宽、严划出泾谓线，产生社会作用不同的群体种类来。长大后的儿女们又在承担着两种身份和作用，即家产主人身份作用和社会公民身份作用。两个身份都在延续着该承担的义务和责任。在这里我要论及的是儿女们长大后的社会身份和作用问题。

（二）儿孙是社会的人

人类代代相传在完成着血脉种族的延续的同时，也把某种权力和义务移交到下一代手中。这就是生产资料的使用支配权和子女抚养教育权。赡养父母自当是一种应尽的义务。而每一代人所继承的财富（现金、生产工具、房屋、家畜和一应生活高低消费使用品）之外，其他属于社会共享生产资料资源需要参与社会活动（劳动）获取再分配的机会。或许也有供其终身享用的家庭财富，不曾听说有代代坐享其成的先例。但凡身为人父人母的没有几个愿意让其子女养成好逸恶劳之人。偶尔有之也是父母愚昧不化的一相情愿，其儿孙未必能按他们的意愿履行自己的人生。这是一条不以任何人意志为固守的“社会定律”。

我们听过讲过比喻引用过无数遍的一个法则；“法官的儿子不一定是法官，贼的儿子不一定就是贼！”农民的儿子会成将为相或皇帝，帝王将相的儿孙也可能随朝代的变换乞食乡里、暴尸街头。原因道理很简单，其出身和家境决定了他们各自的生活心态和社会生存适应能力上的差异。有道是；饱思淫雨饿思饼。富贵家庭在幼小的儿孙身心中灌输的就是高低贵贱劳心治人的理念，而劳苦大众家庭的儿孙自幼小就灌输学习的是怎样生存或劳动创造财富的理念。所以无论在生存适应能力还是吃苦耐劳毅力上就远远强于或着说超过富贵家族子孙儿女。这样的社会结果就完全出乎其“极尽呵护娇惯纵养”家庭父母的意愿，等于是贻害自家的子孙后代、断送儿孙未来幸福。亘古开天辟地以来，劳动进化人类，劳动发明工具，劳动中产生语言和文明进化，及而推动社会进步，自然更是劳动创造了充裕财富，才有了衣食无忧的幸福。

人类社会自始至终在演习着“劳动者得食，不劳动者不得食”的法则。而中国几千年封建文化礼教模式“劳心者治人，劳力者治于人”自身蕴涵一个“劳”字在其中。其根本界限在脑力劳动和体力劳动之区分。用我们今天的解释定义就是“复杂劳动和简单劳动的区别划分。这是对人类智慧才能的自然选择分工。因而就有了“头悬梁锥刺毂”孜孜以求的千古佳话。大凡家长父此时的“儿孙概念”恐怕早已跳出自己私有财产的意识圈子，而放大到社会这个角度去思考儿孙的位置和作用了。不论养儿防老也好，光宗耀祖也罢，首先你得让他（她）们有“本事”，有社会生存、自立、打拼能力，即使是发扬光大家族基业也需要有抵御维护经营管理的才智。儿孙们也不再是单纯的秉承父母意志甘愿做护家看院的继承人，而是眼光志向更高更远，有了“燕雀焉知鸿鹄之志哉”抱负，直至“到中流激水，还看砥柱”的样板。

（三）不同的意识理念成就不同种类的人群

古有“孟母三易其居为净子之耳目”终成世之大哲人，岳母伏背刺字教子成名为世人敬仰的“精忠保国”英雄。父母知书，儿孙好读；父母艰辛，儿孙勤奋；父母自私，儿孙吝啬不孝；父母愚昧，儿孙不善无德。凡此种种不胜列举，证明一个无可质疑的真理：家庭是培育子女的摇篮，父母是儿孙成才成仁的第一启蒙教师。儿孙从小受家庭环境氛围耳濡目染，什么样的家庭环境培养儿孙什么样个性才智、什么样的父母培养子女什么样的人生。当然也不否决社会环境对子女心态人生价值观的影响作用，但这是后期自身觉悟智商高低强弱上的划分了。土地是作物的基础，环境是生物的温床。在现代社会经济发达前提下，生活大环境稳定舒适优裕闲雅，对一些已经富起来的家庭父母思考的不是怎样让儿孙养成吃苦耐劳勤奋持家的习惯，而是不惜花重金送子女上贵族培训班，学习如何象中世纪皇家贵族的生活模式，刻意培养新一代王公贵族，让他们继续过被自己曾经憎恨打倒了的寄生虫式的生活。还有我们身边以及社会各处已经发生过许多从小生活倚赖父母照顾，到了外出求学离开家庭、父母后不能自理生活而退学回家的事例。如果这些孩子连基本的自己生活都不能打理，小处讲是不能照顾自己生活，大处说是不能对社会有什么大的作用。前者是有意培养、后者是无形造就。他们是共同在打造一批肩不能提手不能拎的衣食动物。如果这样的培养成为一个模式群体，那富二代现象对将来的社会怎能不产生一个令人担忧的前景？

（四）毋宁经济贫穷也不能让道德精神溃堤

在当前我们经常会听到些什么？在新闻媒体我们又常能看到些什么？人们日常生活中又喜欢议论话题是什么？而最受大家关注最渴望的又是什么？不是经济的增长系数、不是物质生活质量的提高速度，不是物价不断上涨的频率，而是社会公信度和精神道德的滑坡。

一个国家，一个社会、一个民族的精神支柱是什么？不是国土的广袤、不是资源的富饶、不是经济的强大，而是文化精神道德的强大。中国是我们曾经引以为荣的礼仪之邦。几千年传统文化积淀成为中华民族被世界民族仰望的骄傲。也是这种文化积淀和传统精神使中华民族曾经威镇四海、雄居五洲。也曾数经外敌侵犯奴役掠夺不为其强悍所征服。而在新中国建设短短六十二年就几乎拉平了与资本主义国家几百年经济发展历史差距之时，富了人群就不知道该如何做人、如何做人父人母了。小时纵惯儿孙采花踏草、学富养奢，成人儿孙啃老吃老、与父母夺财斗狠、诉主公堂；小时看父母敛财纳贿、成人后骄奢淫逸、见死不救；小时倚父母权势好逸恶劳、成人后仰仗父母荫蔽寅吃卯粮、滥竽充数混迹于职场公厅之上。如此种种迹象，也难怪出现儿子开车压人后老子出面讲话：不就是要钱么？多少我给！也难怪能出现不少“我老子是李刚、张刚、王刚”之类的经典话语。因为这些不法儿女的背后有一个做其精神支柱的父亲，他们才敢于这样张扬放肆。直至今日还没有听说一个穷苦家庭的孩子出了事敢于讲：我的父亲是打工者，你能把我怎么样！因为他没有背景力量。

有文章阐述过，根据中国教育成果社会调查：“大凡能考进高教名校的孩子，都有一个明理的家庭和父母。”其成因很明显，父母的关爱在善于和孩子沟通交流，培养孩子纯净的心灵和健康的思想，树立孩子对父母的信仰和尊敬，然后引导他们树立正确而专心的学习心态方达到双方都期望的目的。这样的望子成龙应该是众多社会家庭借鉴和模仿的方式，这样走向社会的儿女也必将成为国家的栋梁之才。而无缘进名教高校的孩子们也未必不是社会有用之才。万丈高楼平地起，有钢筋离不了水泥，有水泥不能没有沙子。水泥来自于大山的石头，沙子取源于江河湖海沙漠戈壁。这时候的作用就没有任何取舍和高低贵贱之分。国家社会同一道理，谁也不要看轻了那一颗颗小小的石头个细细的沙砾而疏忽轻率了自己孩子的人生道德教育。

（五）结束语

十年植树、百年育人，社会未来的希望在孩子们身上。良好的道德精神需要一代一代的传承发扬，而现实的父母亲们就是孩子模仿的榜样。当人们议论调侃社会一些精神风气低靡的同时，值得警醒的是我们应该怎样做才能抑制这种滑坡现象？而不是调侃自己的家园给他人言论借以攻击的口实。要象人们憎恨腐败一样憎恨社会一些丑恶现象，还我民族清名，还我民族优良，从自己做起，从孩子抓起，成为一个民族的信心，这个屹立世界东方的民族大国才更有未来的希望！