书之害

孟子之所以是孟子，就在于他说过一句话，“尽信书，不如无书”。如果拘泥书本，迷信文字，不如把书都烧掉。

书是什么？不过是人口中说出的话。凡话都信，人云亦云，显然不妥，外加弱智。

人是一种非常奇怪的动物，对文字有着天生的崇拜和依赖。

看看我们的图书市场，可谓琳琅满目，鱼目混珠，良莠不齐。一般人没有孙猴子的火眼金睛还真是难辨真伪。商业浪潮席卷了所有的领域，文字也未能幸免。曾几何时，书不再是圣贤书，而是无本万利的敛财工具。

难怪贾宝玉义愤填膺：古往今来，除了四书五经，不是杜撰，就是窃取。信口开河，东拼西凑。

普通图书如此，经典又如何？

在西藏和印度，很多僧人对某些古老的经书五体投地，顶礼膜拜。如印度的《薄伽梵歌》，类似于中国的佛教经典《金刚经》，《大藏经》等。这些经典上记载的都是一些得道之人的个人体验。《楞严经》《法华经》也是弟子们记载悟道大德们的不同体验而已。只有260个字的《心经》则是观音菩萨的修炼体验。个人体验，千人千样，各各不同。

一般人之所以看不出个所以然，就在于他们没有体验，没有共同语言，与大师们不在同一高度上，无法理解他们所说的话。看别人结婚和自己结婚不一样。

再看看那些名人传记，记录的也是自己另类的自我体验，他人无法复制。原因很简单，个人的成长背景，生活环境千差万别，不可同日而语。

迷信经典，盲目模仿，自误前程。无论普通书还是经书典籍，那都是别人嚼过的馍。书之害，猛如虎啊！

孟祖宗的话让我想起《西游记》里的一个不为人注意的细节。

唐僧师徒四人跋山涉水，历经14载，终于来到大雷音寺我佛面前。取得真经，欢喜回返。谁知到了通天河才无意之中发现经书都是无字白纸。悟空这暴脾气，抄起金箍棒，一个筋斗云，找佛祖评理去！

不曾想，佛祖毫不理亏，还笑着说，“其实无字经也是好的。只是你们东土之人看不懂。”遂唤阿傩、伽叶给他们换了有字真经。

有字无字，有书无书，相对而言。有字不见得高，无字不见得不高。

再者说了，一个人的思想在一生中是发展变化的，智慧的累积是一个量变到质变的过程。代表其思想的言论也会随之改变。个人如此，科学亦复如此。爱因斯坦在他的晚年非常后悔自己年轻时受舆论影响，曾发表声明否定了自己最初的理论构想。

搞文字的人都知道，写书之时，成书之后，笔尖之下，所有的言谈念头早已成为过去式了。日后的文字很有可能是对过去的推翻否定。所以著书立说，必诚心正意，岂可大意？！

计划没有变化快，世界一切都在变。

科学家发现，在高境界的宇宙意识场内，并不存在时间概念，那里没有开始也没有结束，所有的事情都同时发生。所谓的过去现在未来，不过是器世界的产物，也就是我们这个地球层面的物质世界的概念而已。

连时间都是相对而言，还有什么是永恒不变的呢？孟子说的在理儿。

老话儿说的好，“得诀归来好读书”。学一门儿手艺，做一门儿学问，最快的捷径是先拜在世明师，得了诀窍之后再回家闭门读书，细心揣摩。书应当这样读。从前的人学艺最看重的是拜师，拜明师。就是因为人类语言文字的表达能力有着很大的局限性。

语言学家，社会学家直到今天也没掰扯明白人类语言何时何地缘何因由而成今日四分五裂之局势。为此我查过

一些名不见经传的相关记载。

挪亚一家8口在方舟躲过普世洪水之后，在地上人口族人迅速蔓延。因得上帝的特别眷顾，后代子孙大多骄奢淫逸，逼迫人们为他们立庙纪念。上帝在高处看到了这一切，就设法破坏他们的计划，刹那间使所有的人开始讲不同的语言，彼此无法交流。从此产生了不同的人类语种。

事实上交流的最高境界是神交意会。唐人白居易说“此时无声胜有声”，南宋张孝祥说“悠然神会，妙处难与君说”，老聃李耳说“大致若愚，大音若稀”。佛祖拈花伽叶微笑心神领会而已。他们都聪明得很，都知道绕开词不达意的语言文字以免以假乱真，以真乱假。

因为上过太多次的当，我很少买别人翻译过来的书。看这样的书，好像脱裤子放屁，牛头不对马嘴，看着都费劲。古往今来，称职的翻译凤毛麟角。当年唐三藏取经归来，住在西安大雁塔，耗尽半生翻译佛经，呕心沥血，一字一句，生怕误导人心。

古人翻译，讲究规矩：信达雅。重视原典，表达清楚，文字优雅。翻译还真不是谁想干就能干的活，尤其是事关国家外交关系的翻译人员，往往一字之差，全盘皆输。

佛祖很清楚人类语言文字的害处，称之为“文字魔”。他离开王宫，托钵为生，39年，风尘仆仆，四处讲经，度人无数。临了却对徒弟说，自己从未讲过什么经，若说他讲经，就是“谤佛”，诽谤佛祖。是不是佛祖出而反而？

佛祖讲的那些道理本来不属于我们这个物质世界，属于更高境界的意识层次。要想在物质世界掰扯明白意识层面的理儿，其实是不可能的。以有形文字宣讲无形意识，这本身就是荒诞不经的。事实上，器世界的一切都不恒常。形形色色，实乃幻象，一切皆空，根本无经可讲。所以佛祖说自己从未讲过经。真正的经是讲不出来的。

但为了提升人类，古往今来的圣贤高人只好暂且使用人类语言勉强加以说明。他们惯用比喻善用寓言，以教化人心。耶稣就是其中典型的一位。他坐在加利利山上，面对前来跟随他的民众，不讲比喻就不开口说话，好让听得人都能明白。

自古以来，禅宗都主张“教外别传，不立文字。”为了保持正宗法脉的有效延续，禅宗干脆明文规定，摒弃文字，另外传法。经典是经典，传法归传法。

自古以来，读书人都喜藏书爱读书。正是这一习惯爱好贻误了一代又一代的读书人。百无一用是书生啊！

家有藏书，纵使汗牛充栋，也不过一堆垃圾。理论永远替代不了实践，没有实践的理论不可能有生命力。让我们再次感谢孟子的那句话：尽信书，不如无书。

海潮音愿天下读书人都能够摆脱文字魔，书之害。