孔子为什么很少专门谈“仁”的涵义

一、当今“人”字的象形意义

看看“人”字！并仔细想一想，它像什么？我想，在人被称为或自命为“人”之前，“人”字确实由象形而来，即便在当今也是如此。比如，两个人略有倾斜角度地站立着相互背靠背的形状，两个人略有倾斜角度地面对面相互拥抱的形状，两个人略有倾斜角度地相互摔跤的形状以及两个人略有倾斜角度地相互搏斗的形状等，如果抽象地来看就是“人”字的形状。可以说，人本来就具有相互依靠但又相互争斗的属性，“人”字或许就由这一属性和形状而来，而且亘古未变！

在人与人之间（并非仅仅两个人之间），人如何成为“人”即如何相互承认彼此是“人”确实是一个很重要的问题！站在个人（“个”字象形地看就是把本来在一起依靠或争斗的人从中间隔开，成为了单个的人，即“个”字的左半部分）的立场上来看，我如果是人，你同样是人（“你”字从右向左读就是“你是人”，“尔”本来字就有“你”的含义），而他当然也是人（“他”字从右向左读就是“也是人”）。这样，人与人之间的相互承认、相互认同就成立了。而只有这一前提成立了，接下来才有各种各样的关系产生。当然，不管人与人之间是依靠还是搏斗的关系，都要首先承认与认同对方是人。所以，即便争斗也要承认人人都是人！

二、孔子为什么很少专门谈“仁”的涵义

可以说，仅仅一个“人”字就表明了人是生活、生存于关系之中的，而儒家所谓的“仁”（“仁”是由“个”字分开后的左半部分与“二”字组成的，意味着两个人本来相互依靠或争斗在一起的自动或被动地分开了，成为了两个单个的人）是特别强调处理两个人或两种人之间的关系时，应该遵循的基本理念、信念、准则等。毕竟，两个单个的人如何才能走在或相处在一起，以及走在或相处在一起之后怎样处理之间的关系等这些问题产生之后，就引起了人们的思索。

孔子为什么很少专门而单个地谈“仁”的涵义，而大多数是结合具体的人与人之间的关系来谈，我想，一个重要而明了的原因就是，“仁”字没有什么好谈的，也没有什么好解释的，因为它就是“两个单个的人”的意思，非常简单。这样，就无须在“仁”上费什么功夫，重要的则是如何使得两个单个的人走在或相处在一起，以及怎样处理两个单个的人走在或相处在一起之后之间的关系等。故此，孔子及其之后的儒者重点谈了孝、悌、慈、忠、顺、恕、信、礼、义等，所有这些或许就是为了解释“仁”的，由此也就没有专门谈“仁”的涵义的必要了。

三、从“人”到“仁”的意义缺失

然而，在历史以及现实中，人与人之间为什么处理不好关系而经常发生冲突，由此影响了生活乃至人生的意义。这里面，我想有两个原因：一、本来在一起相互依靠或争斗的人被人为地分开了，造成了不相互承认、不相互认同的局面；二、两个人之间太关注相互争斗而缺少对相互依靠的重视。此二者可以说也是一种从“人”到“仁”的价值与意义缺失，即人与人之间的相互依靠、相互合作、相互关怀、相互拥抱等越来越缺失，而随之而兴的则是人与人之间的相互竞争、相互斗争、相互冷漠、相互隔阂等，最为严重者，不把彼此当人看而贬低、侮辱人。

由此，当今的我们有必要重新认识和诠释“人”的涵义及其意义，要懂得最为基本的相互尊重、相互认同、相互承认彼此作为人、成为人、是人的价值和意义。唯此才能处理好我们如何生活、生存在一起这一问题，而达到真正的“仁”。

2011－１１－２７于东南大学九龙湖畔