寻觅一方精神家园

人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地方，得以休息片刻。同样人的心疲倦了，也渴望有个放松歇息的去处，让心灵沉静一会儿，于是我们寻找到了精神家园。

巴金说过，人不单单只为活着的，还有属于他自己所追求的或守望的一方精神家园，正因此人生显得有意义而且伟大。玛利亚受圣灵而怀孕，耶稣降生了，带着拯救全人类罪恶的梦想，悄悄地来，又悄悄地走了，在接受生命的三十年后。梦一般的海子以卧轨的方式张开了“面朝大海，春暖花开”的精神世界。偏激的顾城承认，黑夜给了他黑色的眼睛，他却用它来寻找光明，亦是寻找那一方精神的乐土。贝多芬看见了盲女心中温柔的音乐，于是一首轻盈的月光曲流泻在世间的每一个角落，陶渊明吟着“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，似轻实重地将他的精神世界层层拨开。普希金用决斗维护着爱情，弥尔顿在失乐园中释放热情，他们以不同的方式维护着自己的精神家园，因而他们的人生显得有意义而且伟大。可是总还有人仍受困于自己独孤的精神世界，难以自拔，最后沉沦在无尽的梦魇中。

百年孤独，这需要几代人去承受，从第一代的何塞，他富创造性的思维本是他享之不尽的财富，可是他的精神世界却与马贡多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中难以自拔，以至于精神失常，被家人绑在大树上，几十年后才在那棵树上孤独地死去。他的儿子和他一样过着与世隔绝，孤独的日子，他每一天炼金子做小金鱼，每天做2条，做到25条时再把它们放进坩埚里融化，重新再做。他们的精神世界贫瘠到开不出一朵花。直到第七代，这个家族像是受了诅咒似的，承受着心灵的孤独，精神世界的空虚。即便他们在一场突如其来的飓风中被吹走了，消失在这个地球上，而他们百年的孤独是否还在肆意地蔓延。当孤独被托马斯拾获，他早已分不清生命的轻与重。因为婚姻的失败，托马斯既渴望女人又畏惧女人，在他灵肉分离的世界里，让他不断地游离在情妇之间，昆德拉让托马斯一次又一次地徘徊在“轻与重”、“灵与肉”之间，一次又一次地拷问着他的灵魂，他像残酷的罗马统治者把耶稣钉在十字架上受难一样，一个狰狞的声音不断地袭击着他的精神世界。也许他的死是在现世的一种解脱，不必再承受来自精神的折磨与崩溃。所以昆德拉在《生命不能承受之轻》的开始就表态，在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。于是有人开始寻找一个乌托邦式的理想王国，这里人人平等，没有贫富阶级，孩子的天性没有被压抑，他们学习的是自由和真理，这里的孩子不用再像霍尔顿那样厌弃学校，厌弃这个世界，只渴望着当一个麦田里的守望者。在这里，人以自然的天地为依托，顺天地而生，人与人的关系也是最自然、最本真的形式，一切都回归到了人的灵性尚未被物质与文明玷污的混沌之初。这里的人不必像霍尔顿那样因为愤世嫉俗的思想而做消极的反抗，使自己陷入焦躁与不安，更不必理会成人世界的虚伪与做作，不用为此不求上进，追求刺激，玩世不恭。也不必像卡夫卡“决心要成为世界上最顽强的十五岁少年”时，却仍沉浸在深深的孤独中，不断地让自己在希望与绝望之间碰撞，在现实与虚拟之间游走，也许那个叫“乌鸦”的少年是他意念中的灵魂，在精神的世界中和他对话。他们的精神世界不断地受着黑暗的侵扰，而然，再强大的黑暗也剥夺不了他们选择光明的权利，选择撒旦还是耶稣，一切都在他们的心中。

其实我们也一直在不断地追求着自己的精神家园。生活在这样一个快节奏的城市中，我们遥遥无期的忙碌，拼搏，可是有时我们甚至忘了自己为何要拼搏，为何要奋斗，只是别人不断地推挤着你，环境不时地提醒着你。我们被动地盲目前行着，然而这种非主观意愿上的行动定会造成精神上的怠倦，生命的意义也被涂抹得面目全非。大学亦是我们步入社会的最后一堂课。有时候大学安逸的生活差点让我们忘了高考前的忙碌，曾经我们面对着层层的试卷，茫茫的题海，整天徘徊在一连串的公式，字母，文字中，对于外界的一切我们似乎是来自桃花源的世外之人，每天喊着累了，喊着不想学了，可心中憧憬着大学的美好生活，告诉自己，只要再努力一点就行，那时的我们精神世界是丰富的。然而现在迷茫得不知所措，是安静下来多学点什么，还是去社会上实践些什么，空虚的精神世界不断地在游离。有时我喜欢独处，并非是我孤芳自赏，故作清高，而是在一个人独处的时候，心境可以更加的平和，灵魂也得到了安宁。我始终相信一本书，一部电影就可以是一个世界。也许再忙碌的我们也要学会在安静的时候翻着一本书，捧着一杯冒着热气的清茶，闭目养神，享受着那一份来自心灵的宁静，也许彼时我们可以回味刚翻阅的几段文字，回味刚看的一部电影。谁都可以拥有充盈的精神世界，谁都可以拥有一整个世界，一城一阙一陋室，足以。

诗人在山川间找到了他的精神支柱，画匠在日出日落间寻觅到了他的精神乐土，哲人在历史的画卷中回归到了他的精神世界，那在远方心灵的游子是否也应该回到他的精神家园呢。