公民自卫手册
文章论述了人需要具备的品德，需要具备的精神，需要具备的能力，需要具备的思维方法，道德问题……一篇长文，有很强的探索性。
作者按：“中华民族的伟大复兴取决于中华民族道德的复兴”。然而，对绝大多数网友而言，只是在呼吁，只有少数网友在做，而惟独我做成了。创作这篇文章的难度超乎想象，从一开始设计到最后完成，前后经历了十余年时间，它几乎耗尽了我前半生所有的青春时光。
其实，中华民族的伟大复兴不仅仅取决于道德的复兴，而应该是观念、道德、体质全面的复兴，是一个完整的思想体系。
本文正是这样一套完整的思想体系。之所以命名为公民自卫手册，是指坚持好思想，防止坏思想侵入的意思，加之有防身术的内容，就用了这个名字。
说来好笑，当初在网易建立博客，公民自卫手册的上篇和中篇都已发表，都成功投到了圈子，而唯独在发表下篇的时候出了岔子。也怪我当时交博友不慎，乱加一通，以致被某位博友拖累，再加上对网络知识的不熟悉，上诉的同时又给博客设置了查看权限，导致网管不能查看我的博客，致使博客不能显示下篇的内容，以后无论我怎样呼吁，网管也不肯再光顾我的博客了。
我一怒之下搬家到新浪，这才上中下全文发表，并重新结交了一批新博友。
现在，我四处张贴，就是为了最大范围的推广它。
——好事多磨。
公民自卫手册（上）——点染动力
（2010－02－0610：15：17）
“涉世浅，点染亦浅；涉世深，机械亦深”。我把人从出生到参加社会实践之前，这一时期所获得的精神和方法上的理论称做点染动力，把踏入社会真正参加社会实践，这一时期所获得的精神和方法上的理论称做机械动力。
我因为点染的不够好，是踏入社会靠机械力强行矫正的，为一些基础知识走弯路，简直是浪费生命。我悟得足够深，因为我摔得足够多。现在，我以机械动力反思点染动力，认为有必要建立一套武士思想体系，使别人不要重蹈我的覆辙。
一．武士精神与智慧。此手册中武士精神与智慧是相融合、完全一体化的，只有把强有力的精神渗透到正确的方法中，点染动力才能释放足够的感召力。
必须具备以下所有品质者才能加入武士体系：
1．荣辱观。古人说，知耻而后勇，一名武士只有以败绩为耻，才能在战斗中一往无前。同种道理，知耻而后富，知耻而后智，知耻而后忠，知耻而后义，知耻而后仁。即以贫穷为耻的人，必然成为富翁；以无知为耻的人，必然成为智者；以背叛为耻的人，必然忠贞不渝；以不义为耻的人，必然舍生取义；以不仁为耻的人，必然仁爱慈善。
此武士体系以勇，富，智，忠，义，仁为武士标准。
人与人荣辱观的不同，导致了人们勤劳勇敢的领域各不相同。
人与人荣辱观的不同，导致了某人在某领域的表现几乎完美。职业道德也源于此。
一个人的荣辱观越强，所制定的目标越高，付出的努力越大，对自身的要求越严。小荣辱，小付出，大荣辱，大付出。小荣辱，小能力，大荣辱，大才能。
人的本性总是好逸恶劳，不思进取的，而荣辱观是动力之源，它能使人迸发出全部才情，竭尽所能去付出，百折不挠，永不退缩，以完成超越。
荣辱观促成危机感和使命感，在比较中，发现自身的不足，进而取长补短，扬长避短，以积极的眼光看事物，并且不重犯同一错误。因此，荣辱观具有塑造人的巨大作用。
荣辱观是精神的基础，其他精神偏离了荣辱观无从谈起。荣辱观决定一切，节制其他一切理论。
我们帮助一个人，首先要激发他的荣辱观。
不作为的人就是恬不知耻的人，没有成就的人也是恬不知耻的人。
荣辱观是武士最基本的品质要求，没有正确而强势的荣辱观，一个人是无法造就的，更不能信任，当然不能加入武士体系。
2．献身精神。我非常喜欢一句外国格言，你要什么就有什么，只要你付出相应的代价。成为总统要付出多大代价？成为世界首富要付出多大代价？维护正义要付出多大代价？远比一般人付出得多。
要具备献身精神，首先要弄清主次需求。世事总是有所得必有所失，鱼肉和熊掌不可兼得，要想获得必先失去。失去什么？有两种：（1）对既定目标的直接付出。（2）不可兼得的损失，即对另一目标的损害乃至放弃。
人一生常有几大目标，如果能够兼得人生就能完美。但世事无常，人生苦短，我们的能力有限，只有优先追求第一目标，全身心投入，第一目标才有实现的希望。
因此，必须把几大目标进行对比评估，将之分为第一目标、第二目标、第三目标，如果能够兼得最好，如果不能兼得，就优先追求第一目标，在不影响第一目标的前提下兼顾第二、第三目标。
如果有一个人，为了实现人生的第一目标而敢于牺牲第二目标，这就是最高境界，这就是唯一追求法，只有圣人、缔造者和英雄才具有的伟大品质。他们为成功可以付出一切，甚至于生命，他们成功的机率最大。
付出的越多，成功的机率越大。
拿得起才能放得下，或者说只有放得下的人才能拿得起。拿不起放不下的人顾忌太多，不具有牺牲精神，不堪使用，不得加入武士体系。
3．能力。
是毅力与智慧吗？
毅力是执着，百折不挠的精神。智慧与聪明不同，聪明是指头脑灵活，智慧是指懂得游戏规则。聪明占优势，但只是小优势。只有懂得游戏规则的人才能看清自己的长处和短处，察兴衰，顾大局，明时事，知进退，不拘小节，具有成就大事的一切品质。
是创造条件的能力吗？
有条件要上，没条件创造条件也要上。什么是条件？是指资金、技能、机遇等成功必备的条件。谁拥有这些条件都可以功成名就。而我们绝大多数人恰恰缺乏这些条件，那么我们就去创造它。在奋斗的过程中，不断为自己创造有利的条件，直至辉煌成功的那一刻。
其实，最重要的能力是判断力，即正确的方法，只要我们找到了正确的方法，任何问题都会轻松加愉快地解决。
如果不能轻松加愉快地解决，必然是方法错误。
寻找正确方法的能力，就是一个人的能力。
正确方法是唯一之捷径。
4．上善除恶。
世界上最伟大的善就是除恶。
只要我们消灭了丑，这个世界就只剩下了美，只要我们消灭了恶，这个世界就只剩下了善。
除恶就能安良，除恶就是武士行善。
对于讲理的人，我们就和他讲理，对于不讲理的人，我们要做的就是惩罚他。
一般的怜悯施舍之心，人皆有之，这是真善但是下善。而武士除恶才能解决根本问题，更有挑战性，这才是上善。
天无正义武士伸张正义，天道不仁武士成仁，天道不公武士为公。
武士是这个世界最仁慈的人。
5．礼仪。
不失礼即可。
二．归纳法的三大哲学
三大哲学是指简化学，参照学和实践学，具有极强的可操作性，他们同属于归纳法。归纳法是人最基本的能力，也是人最顶级的能力，不过本文为了便于理解，用统计分类学等其他名词来代替归纳法，要千万记住这一点，三大哲学就是在阐述归纳法。
1．简化学。
就是把事物简单化。
事物都是简单的，复杂都是人为的，要看到事物的简单。
了解事物的过程就是简化事物的过程，解决问题的过程也是简化事物的过程。
要想简化事物，首先要明确需要，然后把事物分成需要的和不需要的，排除不需要的，然后再把需要的分成需要的和不需要的，再排除不需要的，这样分级简化，逐步深入——直到不能再分割，不能再简化，这个点就是本点，这一过程就称回本法。
因此，简化学属于统计分类学。统计分类学把事物先分成几大类，每一大类再分成几中类，每一中类再分成几小类，最后无法再分类就是最小类，每一级分类都有标准，分类标准又决定分类级数，形成类比结构图。
回本法完全依靠类比结构图。
了解事物和解决问题，首先应从类比结构图入手。
不过在具体回本时，只分需要的一类和不需要的一类。
类比结构图的末端是最小类，最小类包括多个个体，个体才是本点，因此简化学的类比结构图一般不包括本点，就象书的目录不包括内容一样，但小结构图例外。
本点分为了解本点，问题本点和答案本点等多类，问题本点是不可再分割的某个问题，答案本点是不可再分割的某个答案，通常一个答案本点对应一个问题本点。只要是本点定义，一般都指不能再分割的个体，即最小个体。
比如字典有两个类比结构图，音节表和部首检字表，两种回本法。如果要查找我的姓氏魏字，需要释义答案，魏字就是问题本点。
首先要在音节表23个字母中找到w一类，查找范围就缩小到大约23分之一，然后在w类中找到韵母ei，查找范围又缩小到大约9分之一，wei字标明508页，翻动字典，找到508页，再找到去声类，查找范围又缩小到大约4分之一，在此类中逐字排除，最后在513页找到魏字，字典解释如下：
（1）————
（2）————
这就是答案本点。
因此，简化法分为类比简化法和对比简化法，简称类简法和对简法，两者同属于排除法。类简法是类与类对比，或者是个体与类对比，然后排除。对简法是个体与个体对比，然后排除。
类简法，由于类简法只保留需要的一类，把不需要的类别统统排除，所以简化迅速，查找魏字的一二三步当属此法。
对简法，如果只使用对简法查找魏字，就要从字典第一页的第一个字查起，单个字排除，一页页查找下去，一直找到魏字为止。对简法耗时费力，非到不得已而用之。查找魏字第四步当属此法，因为是同声字，同类个体，只能单个字排除。
在现实应用中，类简法和对简法通常混合使用，能用类简法就不用对简法，只有在无法类简的前提下才使用对简法，在使用对简法时发现蛛丝马迹又改回类简法，这样分级简化，逐步深入，一直到范围足够小而无法类简，最后一步用对简法，单个个体排除，回本。
简化法结构图如下：
（1）类简法；（无法回本。对多类事物的简化，只能简化到最小类，之后用对简法回本；用于得到某类的简化，即不回本简化）
（2）对简法；（可以回本。对单类事物的简化。类简法把多类事物简化至最小类后，或者说简化到单类后，由对简法回本；或简单事物，此事物的构成为单类，即最小类，直接用对简法回本；或多类事物无法类简时）
（3）类简法＋对简法。（通用方法，如果最后一步才使用对简法，完全正确。）
简化学的意义在于，用类简法分级定位，把范围缩小到最小之后，用对简法单个体排除，回本，找到答案。比如修汽车，一个零件损坏，犯不着把整辆车拆散了找故障，而应该用类简法分级定位，比如先确定为动力系统类，再确定为动力系统的发动机类，再确定为发动机的变速箱类，只需要把变速箱拆下来，看能不能再分类，一直到范围足够小无法再分类，最后一步用对简法，单个体排除；这时范围已经足够小了，就那么几个零件，非此即彼，不是这个零件就是那个零件，找到故障。
因此，用类简法分级定位的方法，就是最快的查找方法，就是捷径，只有最后一步才用对简法。
要想做到分级类简，每一步都需要一个理由才能完成。用字典查找我的姓氏魏字，之所以能够三级类简，是以魏字读音的声母、韵母、去声三个特征来完成的，三个特征都用完了，第四步只能使用对简法；如果只得到一个特征比如声母w，虽然能把查找几率缩小倒23分之一，但第二步只能使用对简法，查找的范围仍然很大。所以说，要想做到分级类简，在使用对简法之前把范围缩小到最小，就要找到事物更多的特征。
侦探办案，就是通过收集更多有用的线索和证据，逐步缩小嫌疑人群，最后锁定真凶的，使用的就是排除法。我们在寻找事物特征的时候，所用手法也和侦探差不多。
寻找东西的过程就是简化的过程，简化使用简化，寻找简化线索也使用简化，寻找简化方法还使用简化，都是简化。
记住，由大类到小类分级简化。
据说一架航天飞机有上千万个零件，其实不难了解。了解事物要分清主次，首先应把航天飞机几大系统的每一系统分成主要的大类和次要的大类（一般主要的大类只一个，次要的大类有几个，下同），排除次要的大类，然后再把主要的大类分成主要的中类和次要的中类，再排除次要的中类，这样分级简化，逐步深入，一直回本到几个具体的主要零件。
这时你就会发现航天飞机的简单，每一系统的主要零件就那么几个，简单得不能再简单，当然能够了解其运动原理，这是根本原理；以此为起点，以点带面了解其他辅助系统，一通百通。其它更多的是螺丝，螺母和导线而已，把再多的简单加在一起还是简单，哪根螺丝松动拧紧，哪根导线断了连接，有谁不会修，有谁不能开？
查字典简化的是答案本点，如果是航天飞机故障，简化的是问题本点。
要注意以下三点：
（1）在我们日常生活工作中，因为对某些事物熟悉可以跳级简化，比如从中类跳级到最小类，再对简，甚至一步对简，称作捷径简化。有时简化是为了得到某类，即知道事物属于哪一类就可以了，称作不回本简化。
（2）个体与个体不同，如果去书店购买字典，把书店全部书籍简化到字典已经回本，如果是查字典，拿到字典简化才开始。什么是本点，要看需要。
（3）分类标准出错。如果分类标准出错，有三种类型：某一级分类标准出错，导致简化无法进行；不注意简化先后次序，导致简化无法进行；比如需要5步简化却要用4步简化，或是需要5步简化却要用6步简化，使问题复杂化。
2参照学
了解事物的过程就是参照事物的过程，解决问题的过程也是参照事物的过程。
就是给本事物找一个参照物，两者相互比较，相互参照，以了解事物，以解决问题。
人的思维，从来都是经验主义，以已知求未知。本事物我们不了解，而参照物早已熟悉，由参照物提供解决方法和答案，或是由已知参照物来确立新事物。失去了参照物，就无法正常思考问题。
比如查字典查找魏字，魏字就是本事物，字典就是参照物，具体查找时，音节表就是参照物，或者说汉语拼音就是参照物，随着类简由大到小的深入，参照物越来越小，直到无法类简，对简，找到答案本点。离开相互参照，简化一步也进行不下去。
我们知道，只要找到了合适的参照物，问题就等于解决。找参照物需要联想力，联想的定义是由某种人和物想到相关的人和物。
多精彩的定义！
相关就是有相同点，相同点就是参照点，就是解决方法和答案。所以参照学研究的是相同点和不同点。
因此，参照学也属于统计分类学，有相同点的就是同一类，就可以相互参照，没有相同点的就是另一类，就应排除。
参照学也依靠类比结构图。
而世事总是对立统一的，总有相同点，总有不同点，就要在相同中找到不同，在不同中找到相同；就需要用简化学排除不同点，保留相同点，否则就要犯生搬硬套的错误。
本事物和参照物有以下两种相同方式：
（1）完全相同。
即本事物和参照物是完全相同或完全相符。如果是完全相同，好办，照抄参照物就是了，需要哪部分照抄哪部分，需要全部照抄全部。我记得上小学一年级的第一堂计算课，就是参照数学老师的1＋1＝2来计算1＋1＝2，照抄，而且是完全照抄。完全相同在工业上称为仿制，比如参照某品牌轿车设计轿车，设计出的轿车和原车完全相同，不加丝毫改动。所以完全相同是最基本也是最低级的参照方法。
完全相同的另一形式是完全相符。如果是完全相符，参照物提供的是全部解决方法，而不是部分解决方法。比如本事物1＋1＝？和参照物加法定律完全相符，已知加法定律，计算1＋1＝？不成问题，等同于照抄。
如果计算加减乘除混合计算题，参照物就是加减乘除混合计算定义，包括加减乘除四个本点定义，外加先算乘除，后算加减混合定义，这才是完全相符，而不是单纯的四个加减乘除定义。
不要照抄也找错了参照物。
（2）部分相同。
就是本事物和参照物只有某部分完全相同或完全相符，需要把双方简化至完全相同或完全相符，才可以照抄。
部分相同的本事物或许需要多个参照物，即由多个参照物提供答案和解决方法，才能解决本事物问题。
无论是完全相同还是部分相同，都追求对称。即一边是本事物问题部分，另一边是参照物提供的答案和解决方法，两边是类对类，本点对本点，需要绝对对称，否则就要功亏一篑。
本事物的非问题部分，可以作为寻找参照物线索，但这部分不需要解决。
本事物和参照物一般都是可以简化的，由大类到小类逐级简化，哪一级完全相同或完全相符，哪一级照抄，这是类照抄，如果最小一类还不能照抄，那就只好用本点照抄了。
能用类照抄就不要用本点照抄。可是不把双方的类简化至本点，你又怎知类与类是否完全相同？就需要把双方的类简化至本点，确定没有不同点之后，再返回，类照抄。否则就要生搬硬套了，但熟悉的事物除外。本事物1＋1＝？和参照物加法定律都无法再简化，本点问题对本点答案，本点照抄，但这是幼儿园水准，不提也罢。
这世界除了相同，就是不同，从来没有相似。出现相似状况是因为简化不到位，在相同中还包含不同。比如有大小两把锯子，锯齿结构相同，原理相同，但大小不同，锯齿齿数不同，没有相似。
那么我们怎样找到参照物呢？
方法有两种，第一种是知道本事物属于哪一类，在此类中寻找参照物，然后简化至完全相同，照抄。第二种是通过相同点寻找参照物，通过本事物的类也好，通过本事物的本点也好，只要有相同点就可以和参照物联系上，然后看有没有更多的相同点，然后简化双方，保留有相同点的一类，排除没有相同点的类别，简化至或点或类完全相同，照抄。用第二种方法寻找参照物，往往会得到异类，试问红颜色和太阳有何关系？尽管两者都是红色，但太阳属于恒星，红色属于颜色，两者不可能归为一类，这不符合人类的分类标准；对于这类参照，在参照学中，就称为异同类参照，极长用的。
因此，参照法分为类同参照法和对同参照法，简称类同法和对同法。
类同法，就是通过类与类对比，或者个体与类对比，找有相同点的类，找完全相同的类。如果找到完全相同的类，就可以类照抄。
对同法，就是通过本点与本点对比，找完全相同的本点。如果找到完全相同的本点，既可以照抄，又可以由对同法转入类同法。
因此，在具体使用时，类同法和对同法通常混合使用，把本事物和参照物联系起来。
参照学结构图如下：
（1）类同法；
（2）对同法；
（3）类同法＋对同法。（常用）
在我们日常应用中，因为对某些事物熟悉可以跳级参照，称为捷径参照。
什么叫创造？以前没人这么抄过。
因为参照学和简化学都属于统计分类学，所以参照离不开简化，简化也离不开参照，或者称作简化参照学与参照简化学更合适一些，这才是全称。
要看名义是什么？如果名义是简化，就用参照简化学简化。如果名义是参照，就用简化参照学参照。
参照过程中出现问题，全是因为回本不到位，或是在相同中还包含不同，或是把几个个体看成一个个体，以至生搬硬套。
我们常说某某人缺乏变通力，其实就指生搬硬套。原因是此人不善长简化学，分解事物不到位，最终混淆了相同点和不同点。
因为我们的总参照物是自然界和人类社会一切的事物和道理，所以必须对参照物进行分类；参照物主要有以下几种类型：
（1）比义法。即参照物是定义。比如计算1＋1＝？，我们首先要确定属于学过的知识类，再确定为数学类，再确定为加法定义，完全相符，这时问题就等于解决，剩下的只是简单的计算了，照抄。
（2）比物法。即参照物是物。找到具体的物，简化至完全相同，本事物问题就等于解决。
（3）比法法。即参照物是方法。自己以往的方法，别人的方法，前人的方法，找到合适的方法，简化至完全相同，本事物问题就等于解决。
比法法非常重要。
（4）比事法。即参照物是事件。自己经历过的事，别人经历过的事，历史上发生的事。以史为鉴，可以知兴衰。找到合适的事件，简化为完全相同，本事物问题就等于解决。
（5）比人法。即参照物是人。以人为鉴，可以知得失。不过要把人一分为二，学习其优点，回避其缺点。
（6）目标参照。即参照物是目标。有了目标，我们才能精神抖擞，一往无前。
（7）结构图参照。即参照物是应用于某领域的类比结构图，结构图参照属于顶级思维。
无论哪一领域，要想精通并且富有创造力，统计分类学也好，归纳法也好，顶级状态都是对知识进行总结；而我们的思维又是形象思维，必须把这一领域全部的解决方法，转化为类比结构图，以供参照。
比如学生计算数学题，就可以做一个难题本，把遇到的难题统统记录进去，然后根据这些难题来做类比结构图，一个简单的类比结构图，看一看到底是哪几种题型我不会做，解决方法都是什么，关键点在哪里，有几种可能；以后遇到新的难题随时往类比结构图上附加，类比结构图就能不断丰满，对类比结构图也不断改动，使之更合理，积累到一定程度，就有了在此领域任意驰骋的思维，也有了在此领域任意驰骋的能力。没有这个类比结构图，哪怕你做过题山题海也没用。
知识一旦形成了结构图，就有了蛛网式思维，牵一发而动全身，是整个知识体系在为你工作，就有了非凡的判断力。
结构图有多种形式，一种就是结构图，另外还有列表结构图、提纲结构图、诗歌结构图、排比结构图等多种形式。无论结构图有几种形式，内容都是对知识的高度概括，对秘诀的集中保存，以便于我们使用和查找。
排比结构图最简单，就是把提炼所得的知识排列在一起，稍加整合或不加整合。排比结构图侧重于提炼和保存，而疏于整合，只总不结，其实是我们对提炼所得知识的相互关系，同于不同，谁包括谁，还没有弄清楚；以后随着我们在使用中，对这些知识的了解加深，就可以整合，其他结构图都是在排比结构图基础上整合而成的。
诗歌结构图是我的最爱，古代武侠的武功秘诀，就属于诗歌结构图。
提纲结构图更像一篇文章，不过更简短，只记录要点。
会计做账，就属于列表结构图，要求每一笔出入都要记录清楚，就是流水账。列表结构图还有一种形式，就是只记录要点，这才是我们要使用的。
什么是结构图，用不着别人给我们下定义，而由我们说了算，以好用为准。
想成为顶级人物就必须有顶级的类比结构图，想成为大师级人物就必须有大师级的类比结构图。
一般的类比结构图，不过是你在某领域当合格人才的参照物，而顶级的类比结构图，却能使你超越一切，使你坐在巅峰之上。
要想做成顶级的类比结构图，不过是有限的博学，即不同学科的知识在本学科的应用，这是跨学科的总结。就要把天下所有的顶级方法，统统归纳到这个类比结构图中，这才是顶级的类比结构图。一旦做成了结构图，对这些顶级方法的使用，就像查字典一样容易。
做顶级的类比结构图，会培养你的顶级思维，这才是最重要的。
顶级的类比结构图，就是一个人的底牌，是不轻易拿出来示人的，否则会让你的优势尽失。
（8）立体参照。也属于顶级思维。
即交叉对比参照和交叉类比参照。交叉对比参照，就是把所有的个体都对比到；交叉类比参照，就是把所有的类和类，类和个体都对比到。
如果甲与乙有相同点，乙又与丙有相同点，那么甲与丙肯定也有相同点，这称为向导参照，乙就是向导参照物。如果参照物乙与丙相比较，就称为参比参法，以论证本事物甲。
使用向导参照和参比参法，如果有需要，就可以得到参照族谱。参照族谱是一个类比结构图，就像家谱一样，它不是一个参照物，也不是一类参照物，而是针对本问题的所有参照类别，统统被包括在参照族谱中。
参照族谱是对本问题的所有参照物进行总结。
有了参照族谱，就能找到最合适的那个参照物。建立参照族谱会锻炼你的顶级抽象思维。
什么是举一反三？就是能找到各个类别的参照物，对本事物进行全方位的参照，从而得到客观判断和答案。你的参照物再多，同属于一个类别，只是参照族谱的一个分支，这是片面参照，顶多算举一反一。
举一反一参照面太窄，做事容易非此即彼、生搬硬套，最终误入歧途。
“不争万世者，不足以争一时；不争全局者，不足以争一隅”。就是讲参照应从长远出发，从全局出发。当然，这属于目标参照内容。
参照物分为主要参照物和次要参照物两类。
参照族谱和结构图参照，两者都是结构图，都是谱系，因此结构图参照也属于立体参照，两个定义具有高度的互换性。之所以作成两个定义，是为了我们在理解上不会出现缺失。
我向来使用结构图参照集结顶级方法，以主导我的思维，这是原则参照；在具体参照时才建立参照族谱，这是寻找答案的具体过程。
一般的简单参照，不必建立参照族谱，或者只用到参照族谱的一部分，大约思考一下就可以了，只有深究时才建立参照族谱。
在日常使用中，一个参照物不合适，就换一个参照物来解决。办法总比问题多，就是说参照物越多，可选择的余地越大，就需要简化。一个人的参照能力就是一个人的能力。参照物不合适，有时也能解决问题，但是要么多做了无用功，要么为以后的工作埋下了隐患。有了问题去找参照物属于被动参照，没有问题受到参照物启发，进而提出设想才属于主动参照，主动参照才属于顶级思维。学习别人的长处就要学习他寻找参照物的方法，要了解来源。
有了问题，请找参照物来解决。
不怕不识货，就怕货比货，一比就能分出真伪，一比就能分出高下，一比就有所发现，一比就有知识产权。
有比较才有鉴别，鉴别力是对事物最基本的认知力，即事物属于哪一类，有什么性质，任何处理方法都建立在这种认知上。
出处不如聚处，要善于汲取别人的长处，一个有智慧的人，一个成功的人，总是以别人的终点为起点。
学习别人的长处有两种方法：（1）照搬照用；（2）拿过来，升级使用。
学习别人的长处是为了完成超越。
学习别人的长处是为了形成自己的特色。
拿来主义就是要吸收别人的长处，而不是吸收短处。
3实践学
就是去做。
实践是检验真理唯一之标准。
这世界唯有实践能使人看到自己的长处和短处，从而取长补短，扬长避短。
愚蠢的人之所以愚蠢，是因为愚蠢的人看不到自己的短处，而实践能使人看到这一点。
失败是成功之母——失败是成功的培养剂，失败是成功的必修课。犯错误为不犯错打基础，失败为成功打基础。实践的过程就是教人如何面对失败的过程。不能容忍的不是犯错误，而是重犯同一错误，否则错误总是没完没了。
想要不重犯同一错误，就必须知道自己错在何处，要知道，这世界没有无缘无故的成功，也不会有无缘无故的失败。吃一堑没关系，但必须长一智。
只要不重犯同一错误，积累到一定程度，就不会再错，这就叫能力。
规避错误的能力，就是一个人的能力，前提是你必须错过，有真情实感。经历过，才会懂；经历过，才会有。只有错过的人才不会再错，只有在拼杀中才能塑造一个人坚强的品质，而不可能与生俱来。
有一些常识性的错误，是孩子必犯的错误，是孩子的必修课，是对孩子教育的一部分，是必要的投入。有时候，孩子需要多次重犯同一错误，才能校正自己。因此，要舍得给孩子足够的空间去犯错误，要舍得给孩子足够的时间去感悟，以培养孩子的创造力。
我记得小时候上数学课，那些加减乘除定义老师一讲我就懂，可是要具备真正的计算能力，却要经过成百上千道题的计算错误，才不会再错。
那么，一名成年人需要犯多少错误？那要看这名成年人从事哪种行业，有何种抱负，一般的讲，目标越高，所投入的错误成本越高。
实践之所以伟大，是因为犯错误会有损失，会痛，从而使人有足够的动力去寻找败因，去规避这种错误。
实践能培养人知错必改的能力。
人与人的不同，主要是实践的不同。很多亿万富翁都写过自传，可是看过这些书的人未必都成亿万富翁，很多总统也写过自传，可是看过这些书的人未必都能当上总统。真理只有掌握在那些勇于实践、百折不挠的人手里，才能发挥其价值，对于那些见硬就回的人，再好的理论也是白费。
实践出真知，任何理论都是在实践中创造出来的，就应该在实践中去应用。
我们学习知识，就是为了在实践中应用，学过的知识不能应用，知识浪费。
应用是掌握真理唯一之标准。
前辈们创造定义，就是让我们在实践中去应用，不去应用这些定义，是对创造这些定义的前辈们极大的不敬。
前辈们创造定义，遗留给我们，是为了让我们去完善它，发展它，并指出其中的谬误，否则也是对前辈们极大的不敬。
继承的目的就是为了发展。
不发展就等于消亡。
儿子就要超过老子，否则就是对老子的不敬；学生就要超过老师，否则就是对老师的不敬。
实践是试金石，它能检验出勇者与懦夫，从而成就勇者，淘汰懦夫。
实践成功的人生，才是真正的人生，是人的第二次生命；这是由低能儿向勇者智者的蜕变，就像化蝶一样，属于人的重生，这才是真正的人生。
实践如过河，要到达成功的彼岸，就要游过激流险滩，还有被溺毙的危险，但只要过了河，小卒子也能当车来使！
要学会归纳总结自己，要反省自己，要回忆，回忆从生下来到现在还能记起哪些事？这些事都是些什么事？我为什么会那样做？是成功了还是失败了？为什么会有这种成败？别人对我的看法如何？为什么会有这种看法？悟懂了这些，就能达到客观。
从实践学来说，没有办不成的事；世界上再难办的事，也都是人办出来的，只不过暂时还不是——由你办出来的而矣。
以成败论英雄虽然偏颇，但也有很深的道理。只有成功者对真理的理解才是真理解，一名失败者，甚至连讲理的权利也没有，因为那只是对真理的曲解和误解，如果不是对真理的曲解和误解，就不会不成功。
成功是证明能力唯一之标准。
必须成功。最低境界是遇到几次挫折就放弃，这种人不配加入武士体系。中级境界是不成功就成仁，这种人具有武士风范，值得敬仰，但也是不负责任的放弃。高级境界就是必须成功，没有成功之前不许成仁，只有在成功的前提下才能成仁，凭什么不成功？
成功高于成仁。成仁固然壮烈，可是只有成功才能称作伟大。
寿终正寝也属于成仁。奋斗终生，但未成功，其实属于中级境界。只有在去世前取得成功，才属于高级境界。没有成功，想借去世捞一个高级境界，门儿都没有。
其实，每个有抱负的人，都在做超越自己能力的事。现代社会竞争如此激烈，逼得我们有十分能力，却要使出十二分，甚至二十分，才能在竞争中脱颖而出。
有恃才能无恐。事实上我们出来闯天下，凭借的是自己的专长。什么是专长？是我独有的东西，是人无我有，人有我优的技能和方法，这属于结构图参照内容。想要拥有这种专长，就需要在实践中去发现，在实践中去归纳，形成我独有的类比结构图，以供参照。并在实践中不断的去应用它，改正它，归纳它，升级它，才能天下无敌。
只有拥有专长的人才配活着，这是生命存在的意义。
敢想加敢干，理论加实践，就容易成功。
实践就是活着的意义！
魏铁军
2010．01.。26完稿
2010.02．05在改动中完成打字
公民自卫手册（中）——道德宣言
第一章三种文明四种人
人是能不断进行物质财富积累，观念财富积累和道德财富积累的高级生命体，只有具备以上三种特征的高级生命体，才能称之为人。
这三种财富都称为文明，即物质文明，观念文明和道德文明。
依照惯例，又常把观念文明和道德文明统称为精神文明，因为两者有关联。我们所说的文明，就指这三种文明。
人类文明的发展，如同万丈高楼，是逐代积累的结果，每代人仅是其中的一层而已。每代人总以上代人的终点为起点，创造新成就，所以起点越来越高，才有了今天的辉煌，否则我们只是出生在原始森林的小类人猿而已。
人类存在的意义，就是三种文明的继承与发展，不继承就会退回类人猿的原点，不发展社会就会停滞不前。
人类文明的发展，从来就不能一蹴而就，但是我们洞悉了此中规律，却可以加速这一进程。
能加速这一进程的人，就是伟人、英雄和圣人。
所谓发展、升级、进化，其实都是同一含义，就是更合理的创新。
所以，人应该分为四个等级：
第一等级，伟大适者级。能够创造更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是伟大适者级。他们能够加速人类三种文明发展的进程，开创新时代。他们就是伟人、英雄和圣人，伟大适者占先，伟大适者创造更合理，伟大适者开创新时代，伟大适者塑造更新的人类。
第二等级，适者级。能够快速判断并接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是适者级。适者能够自我改变，以接受和执行更合理，适者能够体现生命存在的价值，适者能够被塑造成更新的人类。
第三等级，类人猿级，即垃圾级。不能快速判断并接受更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人，就是类人猿级。这类人缺乏判断力，思想陈旧，不思进取，安于现状，固守于原有的合理性，不接受事物的更合理性，不加自我改变，这类人应该被淘汰。
第四等级，畜生级，即人民公敌级，或反人类级。反对更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德的人；或者接受不合理的新产品，不合理的新观念，不合理的新道德的人，就是畜生级。这类人阻碍了人类三种文明的发展，乃至后退，应该被清除。
第二章三种文明的关系与定义
什么叫物质财富积累？从个人而言，就是要不断地增加自己的财富数量，一个人的财富数量越多，其对家族、社会和国家所做的贡献越大，民富则国强，这就是实业报国的道理，理应受到社会的尊重与褒奖。
如果要不断地增加自己的财富数量，就需要不断地进行更合理的创新，因为只有伟大适者才配富有。从社会而言，正是由于不断地进行更合理的创新，推动了社会由低级向高级发展，使得一代更比一代强，这最能体现积累的价值。所以说，没有最合理，只有更合理，更合理的创新。
创新必须具备创新观念，所谓观念，就是思想意识。打破老观念，才有新观念。瓦特改良蒸汽机，源于以机械力代替人力畜力和水利风力的新观念，之后蒸汽机在制造业和运输业广泛应用，生产力几十倍地提高，西方称之为工业革命，使人类进入了物质极大丰富的新时代。
所以说，观念财富决定物质财富，人类想要不断进步，就必须依靠新的观念意识。
人类为了更合理的创造与拥有物质财富和观念财富，规定了其规则——道德财富。道德财富为物质财富和观念财富服务，即为更合理的新产品，更合理的新观念服务，并且规定了具体的荣辱奖惩标准。
道德财富应与物质财富和观念财富相匹配，新时代呼唤新的道德伦理标准。
无论是观念财富，还是道德财富，都是一种标准，新观念和新道德就是更合理的新标准。
观念财富分为三类：
1.、知识方法类，即我们上学学习的知识类，属于认知标准和方法标准。
2、根源向导类，包括实用哲学类，和励志偶像类。
实用哲学是我们创新和使用一切知识的根本原则和方法标准。
励志偶像类，指的是那些伟大适者自强不息的奋斗事迹，和他们独一无二的成功窍门。
中国人的无能，主要是根源向导类知识的欠缺。只有想不到，没有做不到，不具备根本的思维体系，也没有具体的偶像作参照，不可能有创新能力和意识，更无法灌输道德标准。
3、艺术风俗类，艺术风俗类既可以划定在观念财富中，又可以划定在道德财富中。
本来观念财富和道德财富就存在关联。
艺术类表达的是对善恶美丑的认知标准，从观念财富的范畴讲，艺术表达的是一种观念，所谓观念，就是一种认知，一种感觉，新艺术应该表达一种更合理的新认知，新感觉。
风俗类是人类执行的生存方式标准，这包括人们约定的交往方式标准，即礼仪礼节标准；以及居住、饮食、衣着、婚俗等习惯标准。
新时代需要新的，具有中华民族特色的新艺术和新风俗。
道德财富，是人类为了享有权利和尽义务而制定的荣辱奖惩标准。
所谓道德问题，就是享有权利和尽义务的问题。
享有权利和尽义务永远相互匹配，要享有权利，就必须尽义务，只有尽了义务，才配享有权利；多尽义务，就应该多享权利，少尽义务，就应该少享权利，两者永远要符合比例，这就是天理，这就是道德，不尽义务者不得享有权利。
不尽义务而享有权利者，就是畜生级的，而且是百分之百的下等畜生，怎么处罚都不为过。
享有权利和尽义务，也是以更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德为基准，而制定的道德标准；更合理的就是正确的、正义的，其它的就是错误的、过时的、或非正义的。
即每个中国人三大权利和义务是：创造、接受与享有更合理的新产品的权利和义务；创造、接受与享有更合理的新观念的权利和义务；创造、接受与享有更合理的新道德的权利和义务。
这是道德标准的根本和基础。
第三章对于道德标准的细说
关于道德标准，从来没有最合理，只有更合理，更合理的道德标准只适用于某一时期，然后又被新的更合理的道德标准取代。这有两种方式：一种是对原有道德标准进行修改和补充，称为道德升级。
另一种是对道德标准进行本质性的改变，称为道德革命。西方历史上的资产阶级革命，就是道德革命。经过一系列轰轰烈烈的武装斗争，原有的君主集权制度，被彻底推翻，君权神授，忠君等于爱国，贵族天生高贵的道德标准不存在了，取而代之的是人人平等，人民是国家惟一主人的新道德标准。整个国家体制，包括各级行政、司法机关，选举规则，以及军队，都执行这一新的道德标准，都听命于人民——整个国家进入了美好的民主时代。
第三个定义是政权更迭。比如在封建制度的范畴内，旧王朝被推翻，新王朝建立，就是政权更迭。这不属于道德升级或道德革命，因为道德标准并没变，依然是君权神授，朕即国家的道德标准。
进行政权更迭或安于现状的是守旧者，想借造反捞一把的是造反者，不堪压迫而奋起反抗的是起义者，进行道德升级的是改革者，进行道德革命的才是革命者。
洪秀全就是一个失败的守旧者，尽管他试图进行道德升级，他主张的道德标准也有创新，但不合理，因此洪秀全连一个改革者都谈不上，顶多是由起义者降级转入守旧者，而且还是一个失败的守旧者。
由下而上的判定标准是：造反者——守旧者——起义者——改革者——革命者
我们衡量一个人的道德标准就是——级者，比如伟大适者级革命者。
并非只要是道德标准，我们就一定要遵守，错误和过时的道德标准我们能遵守吗？认可错误的道德标准，等于纵容犯罪，性质极为恶劣，顶多算个上等畜生。
从定义的范畴讲，道德财富包括艺术风俗类；传统道德类；宗教、偶像类；法律、政治体制类。
传统的东西再好，改变还要变，继承的目的是为了发展，使之更合理。我们尊崇前辈们留给我们的成就，称之为财富，因为这些成就能够抬高基准，我们在此基准上可以创造更合理，更上一层楼，而不应该成为枷锁。
因为道德的底线是法律，所以法律属于道德类，法律为维护道德服务。法律不合理或执行方面出了问题，道德就像是没底的口袋，无论你装多少东西也装不满，道德就会混乱。
政治体制类也属于道德范畴，这涉及两方面的道德：1、政治体制为谁服务；2、执行政治体制之国家机关的领导权，掌握在谁手里。
第四章对道德标准的进一步细说
综合以上各点，中国人应该遵循的道德标准如下：
1、君子为公。
什么叫公？就是公平竞争。也是以更合理的新产品，更合理的新观念，更合理的新道德为基准，即能使人类发展进步，能使人类更强更先进的竞争就称作公平竞争。
公平竞争的目的，就是让伟大适者和适者以及他们的成就，脱颖而出，并得到相应的收益和荣誉。
从某种角度讲，行贿的几率也是均等的，也是一种公平竞争，没人不让你行贿。但是借行贿中标的产品，或是得到权力的人，是以行贿钱财的多少来决定的，而不是以产品的更合理性，人的品质来决定的，与人类更强更先进的竞争原则相违背，所以说行贿属于恶性竞争，它阻碍了人类三种文明的发展，甚至后退，对社会的危害性极大，罪恶滔天，是畜生级的，是反人类的。
君子有创造和捍卫更合理的公平竞争标准的义务；
君子有创造和捍卫更合理的公平竞争环境的义务；
君子有在更合理的公平竞争中胜出的义务；
对于在更合理的公平竞争中胜出者，君子有进行奖赏的义务；
对于破坏更合理的公平竞争的人，君子有进行惩罚的义务。
2、君子而器。
即君子致富的义务。亲身去创造财富，是君子修身齐家平天下，自我完善，不可缺少的必修课。
修身：致富行为，是君子亲身参加社会实践，真正了解社会的法门之一。能够成功致富，是君子人格自我完善的标志，君子创造的财富越多，修身的程度越高。
齐家平天下：从家族的角度讲，把家族的产业发扬光大，就是神圣的事业。财富这种东西，生不带来，就需要我们去创造，死不带去，却可以留下，要为后人留下财富，实现我们这一代人存在的价值。
民富则国强，国家应藏富于民。个人富有，家族富有，就会带动国家走向富强，走向强大。
所以说，君子致富是为了君子个人修养、家族富强、国家富强而奋斗的神圣使命。
每个人都有手有脚，为什么不去创造财富，养活自己和家人，非要去做寄生虫呢？
关于财富方面，能够养活自己和家人，可以做为君子标准的底限，达到这一标准的，就是君子，达不到这一标准的，只能当寄生虫和畜生了。
为什么君子要固穷？就是因为有些钱不干净，不能赚。有钱的不一定是君子，没钱的不一定是小人。
君子的财富一定要靠公平竞争获得，靠脑力和体力劳动直接去创造获得。
3、君子而智。
指的是君子对观念财富的掌握能力，观念财富就是智。
因此，智分为三部分：第一部分即知识方法类，实际指君子的知识水准和专业技能。君子的智，不是虚无缥缈的智，是君子在某领域的工作能力。
第二部分，即根源向导类：根源向导类是智之根，它能使君子的专业能力发挥到极致。根源向导类又分为两部分，第一部分是实用哲学类，我的公民自卫手册（上）——点染动力就属此类。另一部分就是励志偶像类。
励志偶像类，是君子以那些伟大适者自强不息的奋斗事迹，和他们独有的成功法门作参照，来加强君子自身的修养和能力。要注意的是，人无完人，君子借鉴的是伟大适者的优点，来变通使用，而且要更进一步，这才是君子所为。
艺术风俗类：由于艺术风俗类对人类的生存状态有巨大影响，要想成为观念君子，至少要达到适者级改革者，因此，君子就必须要移风易俗。
创造和执行具有我们民族特色的新民俗、新艺术，是君子的义务。
4、君子而武。
是指君子应该拥有武力。
君子没有武力，拿什么来维护道德？
因为君子有危难时刻保护自己和家人的义务，有维护正义、自由和民主的义务，有维护民族和国家独立，不受外来侵略的义务，所以君子必须拥有武力。
要当英雄好汉，就要有当英雄好汉的武力，否则，只能沦为可耻的受害者，这太可耻了。
只有骁勇善战，在关键时刻敢打敢拼的人，才配称作君子。
手无缚鸡之力，却又满口滔滔不绝的大谈正义道德，只是说说罢了，这是纯粹的伪君子。
君子的武包括基本技能部分，即格斗、射击、攀援、驾驶等基本技能部分；各种高科技武器的使用技能部分；战略战术部分，包括指挥能力。
君子的必修课为格斗、射击、攀援、驾驶四项最基本技能，以及最基本的战术知识，能熟练掌握这五种技能，即达到君子标准。
5、君子而界。
就是君子的界限，即君子的标准和底线。
就是要划定君子的活动范围，以确定君子界。
君子界包括伟大适者级和适者级上下两个等级，界外是类人猿级和畜生级上下两个等级，共四个等级。每一级又分上中下三个小等级，共12个小等级，那么由下而上依次排列，就形成了类似温度表一样的刻度标准。中间是0度线，0度线以上是适者级，分三个小等级，再往上是伟大适者级，也分三个小等级，这就是君子界，也成武士界。
0度线以下分别是类人猿级和畜生级，也各自分三个小等级，这是非君子界。
其实，非君子界的类人猿级和畜生级是两个迥异的等级。类人猿级是准人类级，一般可以当做人类来对待，而畜生级的却根本不是人，能对社会造成极大危害。
这种标准是以物质、观念和道德这三种文明分别衡量，并总体判定的，比如对物质财富的创造属于伟大适者级，但观念和道德两方面只要有一方属于畜生级的，那么他就是畜生级的。
因为伟大适者级属于君子界，畜生级属于非君子界，就像水火不同炉一样，这属于异界株连标准。
如果有一个人对物质财富的创造属于伟大适者级的，观念和道德两方面都属于适者级的，那么他就是伟大适者级的，这就是同界不抵消的判定标准。
应注意下等适者和上等类人猿都靠着0度线，只有一步之遥，只多走一步就迈过界限，而一旦迈过界限，性质就变了，因为已经走出了君子界，再高级的类人猿，也是准人类级的。
比如说下等类人猿和上等畜生也只隔着一条刻度线，也只多走一步就过了界，而一旦过界，就和人不沾边了，就是畜生级的。要弄清刻度标准，在关键时刻不要迈出那一步，应该及时警醒，幡然悔悟。
君子的级评价标准，与级者评价标准，是我们对人最常用的两种评价标准。
应该指出的是，无论哪种评价标准，都属于武士范畴，公民自卫手册旨在构筑武士体系，任何标准和含义都属于武士理论，因此，本文还有另外一个标题——武士之德。
那么，武士的义务是，做适者级的，并向伟大适者级迈进，唤醒或不理类人猿级的，清除畜生级的。
6、君子而远。
就是君子应该树立高远的目标，来引导自己；以及君子居安思危、长治久安的准备能力。
所谓树立高远的目标，就是要做伟大适者。在任何正当行业里做出伟大成就，都可以成为伟大适者。
一个人的高远目标一旦确立，为达到这一目标所付出的成本，就可以计算了。成本是什么？启动资金，专业能力，所耗青春时光等都属于成本。
也许，在所有的成本中，金钱是最廉价的，而专业能力是最高昂的。如果目标是伟大适者，就需要超常的专业能力，这是以观念能力为主的专业能力，要怎样做才具备这种能力呢？
就是用不断的学习和实践，以及无数次失败的教训，达到对这种超常专业能力的积累，等到辉煌成功的那一刻，标志着你已经正式成为伟大适者了。
不争万世者，不足以争一时；不争全局者，不足以争一隅。
为什么大丈夫能屈能伸？为什么成大事者不拘小节？就是因为和高远目标相比，眼前的小损失微不足道。
韩信曾受胯下之辱，这的确是污点，但这是君子的污点，但是有人逼你杀好人，你去杀，你就是畜生级的。
要用一年后、五年后、十年后、二十年后乃至一生的长远意义来衡量现在，对我们没有长远意义的事，不应该是现在专注的。
没有高远目标，会像没头苍蝇一样乱撞。
什么是居安思危？就是永远有准备，长治方能久安。机遇永远属于有准备的人，在危难面前，只有有准备的人，才能生存下来；如果没有准备的人能够生存下来，纯属意外。
君子有树立高远目标的义务。
君子有永远做准备的义务。
7、君子而礼。
对于最基本的公共秩序、纪律，有遵守的义务；当然，前提必须是更合理的公共秩序和纪律，否则我们要坚决反对。
一般以不失礼为准，但要看场合，看对象是是谁，对于君子界外的人，不必有礼。
以上七点是君子应该具备的七项能力和品德，即君子七德，下面谈一下君子四长。
1、梅君子。
梅君子先知先行。
梅君子占先。
梅君子擅长创造更合理。在物质文明方面，梅君子创造财富奇迹；在观念文明方面，梅君子创造更合理的新观念，新设想的推出，发明创造，都是由梅君子来完成的。
梅君子都有这样一种能力，无论多么难以实现的设想，在梅君子手里，都会转变成现实。
在道德文明方面，梅君子移风易俗，创造更合理的具有中国特色的新民俗、新艺术；而且创造更合理的新法律、新国家体制和新民主，把国家推向新时代，并且能够引导人民。
2、兰君子。
兰君子擅长自我反省。
兰避空谷绝不是为了自赏，而是为了自省。
只有在反省中把一些关键问题参透，才能继续投入战斗。
兰君子高明之处在于他的自知之明。
人处于社会中，参透了自己就参透了社会。
一个人应该回忆，回忆从出生到现在我还能记起哪些事？这些事都是些什么事？我为什么会那样做？我是成了还是败了？为什么会有这种成败？别人对我的评价如何？为什么会有这种评价？参透了这些，就能达到客观。
兰君子要得到的就是对自己客观的评价。
有了对自己客观的评价，就能看清自身的的长处和短处，从而取长补短，扬长避短。
兰君子有自我反省和自我批评的的能力。
兰君子有知错必改的能力。
身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。
3、竹君子。
竹君子具有巨大的自我献身精神。
竹子是不轻易开花的，当贫瘠的土地，已经不能提供下一代生长必须的营养时，竹子就毅然开花，然后死去，为下一代让出生长空间。
因此，竹子具有巨大的自我献身精神。
一个人要想成功，要实现信仰，就必须具备献身精神，这是为成功所付的报酬，这是为实现信仰所付的代价。
什么是信仰？就是赔钱赔命也去干的事。
你能用一生的努力去追求伟大目标，做伟大适者吗？
你能用一生的操守做一个正直的人吗？
你能用生命去捍卫自由、民主和正义吗？
竹君子释义与公民自卫手册（上）——点染动力中的献身精神相同，请参阅献身精神。
4、菊君子。
待到秋来九月八，
我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
菊君子具有后发制人的能力。
之所以后发制人，是因为天纵英才的人毕竟很少，对我们绝大多数人来说，要想取得辉煌的成功，必须要不断尝试而且越挫越勇，当挫折积累到一定程度，就会取得辉煌的成功。
所以菊君子有厚积薄发的忍性和能力。
那么，四君子花代表的品质分别是先——省——献——忍。
第五章对于道德问题的解惑
1、“人之初，性本善”，属于儒家观点，而法家则认为“人之初，性本恶”，其实，“人之初，本无性”，人一出生不可能附带善性或恶性。
人的善恶观全靠后天输入，才能具有。
生子则教，灌输道德标准是父母师长的义务。
如果不灌输或灌输不正确，其父母师长不能免责。
当孩子一出生，其父母就该认识到，应该把孩子教育成能够独立的，具有最基本道德水准的人而努力。因此，针对孩子不同的年龄段，要使用不同的教育标准，并随着孩子年龄的增长而逐步放开，等到完全放开时，孩子就能够单飞了。
逐步放开是指孩子的实践空间，要让孩子在犯错中（非道德错误）去寻找正确，这最能培养孩子的独立性，孩子能够完成的，父母就不要代劳，不要有把孩子培养成完人的愚蠢想法，不要亦步亦趋，要装作视而不见，孩子询问时再为孩子解惑，并且点到为止，这是一个逐步放开的过程。
对于最基本的道德，要郑重而简短的告诉孩子。
对于孩子的道德错误，应该跟孩子讲理并纠正。
2、人的生命是宝贵的，生命应该以武士和君子的方式存在。同样，处决杀人犯恰恰是对生命的尊重，因为人的生命不应该以这种方式存在。
上善除恶，在这个世界，我们消灭了丑，就只剩下了美，消灭了恶，就只剩下了善。
3、人不是为了活着而活着，也不是为了长寿而活着，那还不如当乌龟呢？人活着是为了追求幸福、自由、民主、和正义。
4、印度总理甘地说过，有几种东西可以毁灭我们：
（1）没有责任感的享乐；
（2）不劳而获的财富；
（3）没有是非观的知识；
（4）不道德的生意；
（5）没有人性的科学；
（6）没有牺牲的信仰。
我非常欣赏这几句话，我稍加修改，把它变成：
（1）没有尽义务只去享乐；
（2）不以公平竞争方式而获得的财富；
（3）不学习道德，只去学习科学知识；
（4）没有行动的信仰。
这就是四大原罪。
5、世界上最快乐的事，莫过于为了理想而奋斗。
6、崇拜一个人，应该崇拜他总有正确的判断，当他的判断出现错误时，就应该及时纠正。
7、人的第一能力是判断力。
8、世界上没有无缘无故的爱，也不会有无缘无故的恨，所以，爱一个人需要找到理由，恨一个人也需要找到理由。
我非常讨厌“爱一个人，需要理由吗？”这句话，畜生都是这么干的。
要想有爱的权利，就必须要尽爱的义务。
要尽爱的义务，就需要提供爱的条件。“婚姻”一词，可以理解为“儿女抚养合资公司”，父母双方都是法人和责任人，为的就是为儿女成长，提供一份稳定的亲情保障和经济保障。
爱要慎重，不能完全跟着感觉走，而应该存留一份理智。
9、如果说“小姐”属于社会风化问题，那么逼良为娼却属于畜生行为。
10、在我们建平县，有些父母总把孩子限定在一定安全的范围内，去欺辱一些小猫小狗，他们管这叫“勇敢”，这太可耻了。
勇敢是挑战极限，决不是恃强凌弱。
恃强凌弱，以大欺小，是军事和商业上常用的战术行为。敌人有100万，我军有10万，想要消灭敌人，就必须不争一城一地之得失，只以消灭敌人有生力量为根本。在这种思想的指导下，我们就可以创造局部优势，集中10万优势兵力击敌5万，这样一口口把敌人吃掉，这属于正常的战术行为。
在商业上，我们也常常以大欺小。有竞争力的企业淘汰没有竞争力的企业，这是很正常的事，属于正常的商业竞争，有益于社会的进步发展，我们没必要为那些消亡的企业而流泪。
在生活上，如果对付畜生级的，我们使用什么恶劣手段都不为过，这属于行善，而且是上善。
——但是对待好人，绝不可以这样做，人人生来平等，你干吗要欺辱别人呢？
11、由于道德的底线是法律，如果法律出了问题，道德就像是没底的口袋，你无论装多少东西也装不满，道德就会出现问题。
法律必须为道德服务。如果一个人犯了道德错误，又没触犯法律，我们执行哪种惩罚标准呢？我是赞成成立道德法庭的，确实有奖惩权利的道德法庭，用道德法庭来解决此事。
如果一个人犯了道德错误，又不够道德法庭的惩罚标准呢？
那一定是小错误，或许只和道德错误沾边，我们进行批评教育就是了。
所以，我们执行的标准分为三个等级，即一般的教育等级、道德惩罚等级和法律惩罚等级。道德法庭和法律法庭执行的都是惩罚标准，惩罚就是最好的教育手段，只有一般的教育等级，才执行教育标准。
如果把这三个等级又各自分为三个小等级，那么教育等级执行的标准是：小错——指出其错在何处，并纠正；中错——批评教育，并纠正；大错——批判教育，或排斥性惩罚，或适当的体罚，并纠正。
12、法律从来就不该是冰冷无情的，如果法律是无情的，要法律何用？
应该是法律有情，法律应该偏向于正义一方，而不应该偏向于邪恶一方。
我们的原则是，对待好人用好人手段，对待坏人用坏人手段，对待法西斯用法西斯手段。
懂道理就不去当坏人，跟坏人讲理没用，我们要做的就是惩罚他们，这属于行善，而且是上善。
现在偏远地区的孩子，每年只需要几百元，就可以得到受教育的机会，我们不把重心放在这上面，却把重心放在教育改造坏人上面，岂非本末倒置，这合理吗？
对坏人手软就是对好人残忍。
13、对别人提出不合理的要求，不是畜生所为也是自私鬼所为。
所以，对于不合理的要求，我们应该义正词严地拒绝。
“君子防不然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”
一个总被人怀疑的人，虽然最终证明他没有犯罪，但起码也证明他有犯罪倾向，这本身就是一种犯罪，没有避嫌之罪。
14、三民主义——民权，民有，民享。
民权：人民是国家唯一的不可替代的主人，只有人民能决定国家的走向和命运，任何不符合民意的行为，都是畜生级的，都是反人类的。
民权属于平均主义，人一出生就享有均等的一份，除非他有罪，否则任何个人和组织都不能剥夺他的这一权利，而且只有人民才能剥夺他的这一权利。
人民是国家机器，即包括各级行政机关、司法和军队的唯一主人，民意主宰一切。
民有：国家内所有私人财产属于人民，国家所有公有财产也属于人民，只有人民才有权支配、使用这些财产。
人民富有即国家富有。
民享：民生即天伦，国家的发展方向就是提高人民的生活质量。
人民的满意度是决定国家发展方向的唯一标准。
15、不公开的审判必然是不公正的，如果是公正的，还怕公开吗？
16、“夫妻本是同林鸟，大难来时各自分”。夫妻双方应该同富贵，共患难，但同患难也应该有一个度，一方拖累另一方太多，就不符合道德。
2010年11月19日完稿
魏铁军
公民自卫手册（下）——武士所恃
（2011－01－0112：57：49）
一、前言
通俗一点儿讲，就是当英雄好汉就要有当英雄好汉的本事。
武士通行天下，铲除邪恶，伸张正义，凭借的是手中无坚不摧的武力。
只有正义心，没有正义的武力，不但不能铲除邪恶，还要沦为可耻的受害者，这太可耻了！
对于格斗，我只精通理论，而少于实践；对于射击，从未染指枪械的我，理论更是少的可怜。
这不符合我的理论——没有实践的人就没有发言权。但我仍愿凭借猜测，把相关的理论描述一番。
二、格斗——狮的游戏
全称：狮形散打
简称：狮拳
标志：魔狮
练习方式：游戏式练习，讲究自由、简单和有效。
宗旨：以现有散打为基础，开发出一种易学易练，更具有攻击性的新型散打。
狮拳属于自由打。什么是自由打？就是想怎样打就怎样打，怎样把敌人打倒怎样打。
什么是自由打？或许，我们练成了狮拳，一生都没有使用的机会，但是一旦使用，就会居于下风，因为犯罪分子不占有优势，就不会对我们下手。他们或者持有凶器，或者人多势众。比如，（1）你钻进轿车的前车门，刚要发动车子，这时发现副驾驶的位置上坐着一名歹徒，他持有凶器，而你赤手空拳，你怎么打？再比如，（2）你被三四名歹徒堵在一条小巷里，这时对方的拳脚和棍棒一齐往你身上招呼，你怎么打？真正的格斗，要么你就强，要么你就亡，敢拼才会赢。
上述两种环境是狮拳的假想格斗环境，符合这两种环境的，就是狮拳内容；不符合这两种环境的，是其他运动，总之不是狮拳，就应该删除。
什么是自由打？真正的格斗，打还来不及，哪有时间使用技巧，所以狮拳属于无技巧格斗术。无技巧格斗术并不真的是无技巧，而是自由的技巧，简单的技巧，因为自由简单才能有效。狮拳没有标准动作，对于讲究高难、规矩、优雅的芭蕾舞来说，狮拳反其道而行之，追求的是自由、简单、有效。或许，对于芭蕾舞来说，狮拳没有一下是标准的，而对于把歹徒打得稀烂这一点来说，狮拳的每一下都是标准的。
什么是自由打？王芗斋说过：“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。”真正的格斗，从来都是撕打，双方都是连撕带打，这时撕扯与推搡与击打与摔法并用，怎么有效怎么打，抄到什么家伙使什么家伙，打烂架就要烂着打，把歹徒打趴下就行，谁管你是怎么打的。
狮拳的击打，是指拳打脚踢、肘击、膝顶等一切击打方法。
什么是自由打？在广袤的非洲草原上，狮子进行捕猎是一副壮美的图景。狮子捕猎攻击迅速，技巧娴熟，姿势优美，可是狮子从来不是表演给谁看的。它们不过是运用牙齿、爪子等一切可以运用的手段，全力去攻击对手而已。正因为狮子的格斗只追求有效，删除了与格斗无关的东西，所以姿势才能如此优美，格斗的美应该体现在凶悍无匹的打击效果上。人与狮子有着不同的身体结构，技法也不完全相同，但格斗的最高境界是一致的，就是格斗只追求有效。
狮拳的真谛是，把与打无关的内容统统删除，删除到只剩下打了，然后玩着练，这就是狮拳。
力量是取胜的关键，一力降十会，没有力量的支持，打的再自由也是花拳绣腿，白费。自由打需要自由力的支持，什么是自由力？是一种想怎么用就怎么用的力，强大的自由力是取胜的保证。
我们常使用的力有两种，一种是搬力，一种是抢力。搬力是我们干体力活常用的力，属于笨力，慢力，搬力来的慢，力大就行；另一种是抢力，全称是松抖抢力，简称抢力。抢力来的快，能在瞬间把打击力释放出去，属于快力、灵活力、破坏力。之所以叫松抖抢力，就是只有用松抖的方式发力，才能发出抢力，可以说无松不抢，无抖不抢。你可以想象，一颗树干上拴着一根粗绳子，你双手抓住绳子的另一头，猛的发抖力一拽，就将绳子拽断，这就是抢力。如果你对抢力有任何不解，请重复做拽断绳子的动作。
反正狮拳属于打烂架，在与歹徒的搏斗生死一线间，要么你就抢赢，否则你就抢输。
格斗中使用的大多数力都是抢力，像击打、撕扯、推搡等基本上都使用抢力，只有少数技法才使用搬力，而且是快搬力，也叫抢搬力，也有抢力的成分。
抢力其实是一种挣脱力、惯性力，在实战中，就像野马脱缰那样，一旦发动，立即开始抢攻。
狮拳采用双向练习，完成此目的。狮拳一方面使用重器械练习，即使用各种杠铃、健身器械，把搬力练大；另一方面通过击打沙袋练习，把练大的搬力转换成抢力。
搬力练习与搬力换抢力练习，是狮拳的重心，二者是共同进退的关系，不可偏废。
打袋是一种很科学的练功方法，既练打法又练打力，能达到二者完美的契合。
搬力练习与抢力练习不同，搬力练习是重器械练习，追求平稳，速度不能过快，否则容易拉伤；而打袋练习是把搬力转换成抢力，特点是至柔才能至刚。
有几个定义，可以彻底帮你了解抢力，它们是动力、力阻和锤子效应。
松抖发力才能发出抢力，因此，在打袋时必须把全身骨节放松透，把全身放松到像蛇一样柔软，才能发出抢力。其实抢力是一种动力，他不会在静中存在，这与搬力不同，使用搬力搬重物，完全可以保持在静止状态下用力不动，这是静力，删除静力才成动力。松才能抖，这是发出抢力的关键，因为全身关节一旦僵硬，根据电阻的原理我叫它力阻，而一旦出现力阻，身体的协调性和灵活性都大打折扣，更别说发出抢力了。
中国传统通背拳有口诀云：“掌似铁，腕如棉，两条胳膊赛皮鞭。”中国传统武术讲究锤子效应，锤子砸下去之所以有力量，是因为锤头比锤把沉，而如果是锤把比锤头沉，这锤子就废了。比如出拳的时候，全身各关节要极力放松，尤其是胳膊各关节要极力放松，想象拳头比整条胳膊沉，甚至比全身还沉，这样拳头打出去才有惯性，才有力量。锤子效应理论上虽然过于超脱，但仍有极大的道理，它能让我们彻底地理解动力。
说穿了，抢力是一种挣脱力，惯性力。
锤子效应还告诉我们，锤子抡圆了才能打出力量，所以小打法没用，大打法才有威力。抢力分为小抢力和大抢力，虽然两者都是自由力，都需要身体的配合，但配合的程度不同——所谓的自由力，所谓的身体都为格斗服务，其实都是同一含义，就是通过身体各部分的拧转和屈伸，来提高松抖发力的力量、速度、灵活性和密度，——小拧转和小屈伸就发出小抢力，小抢力连击密度高，打袋也很红火，就是缺乏强有力的重击，突破性差，长攻近打都不占便宜。大拧转和大屈伸就发出大抢力，大抢力虽然连击密度不如小抢力，但能发出强有力的重击，突破性强，长攻近打都能打出长劲，正是打红了眼时所使用的力，实战性极强。无论对方小抢力连击密度有多高，上去用大抢力快速几下重击就能打散了架势。
其实大抢力就是重击，因为重击能充分发挥挣脱力、惯性力的威力。狮拳的大抢力练习，是指以大抢力为主，小抢力为辅的练习，并不是不用小抢力，而是小抢力的成分少。与大抢力有关的定义有大抢法、大抢攻、大抢感、大连击，大单击、大搬力等——下文提到的抢力，以及和抢力有关的定义，无论带没带大字，都指大抢力。
打袋的目的，就是强化有效的大抢力，或者大抢力的有效，要感知用哪种方式发出大抢力，对沙袋的摧毁更有效，而对自身的震动尤其是对头部的振动小，并感知用大抢力连击、单击、重击、连环重击、抢推、抢摆等不同的表现方式，这种感知就叫大抢感。每一次打袋都要找到大抢感，并且把不断增大的搬力转换成大抢力。应该说任何练习都不能完全模仿实战，但是只要我们具备了强大的大抢力，就能在实战中随机应变。
应该注意以下一些问题：
（1）狮拳的打法就是大抢攻，练大抢力的目的就是为了大抢攻，大抢攻往往打得对方手忙脚乱，占尽先机。因为狮拳属于打烂架，打烂架就要烂着打，你打我也打，双方是拳对拳，腿对腿，看的就是谁把谁先揍趴下。如果要细说，就是抢与寻二字，两者结合，就是抢寻与寻抢，似乎是两种打法。
（2）发力方式决定进攻姿势，进攻姿势也决定发力方式，你只要追求有效。自由才能有效，在格斗时，全身都为格斗服务，在打袋时，全身都为打袋服务，在使用重器械练习搬力时，全身都为抬举重器械服务，就像运动员赛跑时全身都为赛跑服务，跳高时全身都为跳高服务一样，有效就是只看重效果，不注重形式。
（3）养练是狮拳的原则，舒适度是练习标准之一，因为狮拳属于游戏式练习，幼狮就是通过游戏来培养格斗能力的。因此，任何过于疼痛的，别扭的练功方式都是不合适的，而应该把练法转变成游戏，合理控制练功强度和时间，才能激发我们的练功兴趣。
强大的格斗能力从积累而来，这是一个逐步提高的过程，几个时辰就练成高手那是武侠小说。狮拳不属于高级武学，打烂架而已，不必那么郑重其事。练功如攒钱，今天攒一点儿功力，明天攒一点儿功力，等攒到了一定程度，就有了一大笔功力，就能派上大用场。如果追求速成，练功强度太高，就会造成身体伤害，这时攒的不是功力，而是伤，早晚有陈伤复发的时候。
本文提供的练法只供参考，狮拳并没有标准练法，每个人的练法、强度应由个人制定，应该说每个人都是狮拳的创造者。
（4）在平常练习时，练力的比重较大，尤其是练搬力的比重较大，因为搬力是力的基础；而一旦实战，你只须考虑打法。
（5）练习应因地制宜，狮拳练习没有标准场地，也没有标准器械。最简单的，两个沙袋就可解决问题，一个是打袋，用来练大抢力，一个是力袋，用来练搬力，力袋每练一段时间就用沙子增重一点儿。
（6）格斗是一门总运动，任何运动的练法都可以汲取到格斗中，只要对格斗有用；但要变通使用，使之更简单易练，高难就不是狮拳——为提高你的格斗能力服务。
（7）狮拳的打法，练法，功力增长速度因人而异，因为每个人的身高、体重、脾气、悟性各不相同。
（8）任何练习和预演都不能完全模仿实战，因为实战是未知的，你必须事先明白这个道理，才能在实战中随机应变，一往无前。
（9）饭后一个半小时或两小时内不得练功，否则有伤身体。
具体练法：
首先要明白三个定义——成力、成重和成速。成力，是指身体某一姿势，或某一部分用力的大小，分为1——10成力；成重与成力相似，是指身体某一姿势，或某一部分用几成力拿起来的重量，分为1——10成重；成速，是指身体某一姿势，或某一部分发力速度的快慢，分为1——10成速。身体的不同姿势，身体的不同部分，所拥有的力量和速度是绝不相同的，差别很大，所以成力、成重和成速只能对身体某一姿势，或某一部分进行定义。
（1）空打练习：空打练习的内容与打袋相同，什么打法都练。空打很重要，多数大抢法和大抢力都是通过空打来掌握的，和打袋一样，具有实验和实战的双重作用。既然都是练打，空打和打袋是可以混炼的。空打速力可大可小，可快可慢，慢到一定程度，就是热身空打，热身空打不一定非要功前练习，练功中也常常练习。空打什么都练，但其中最有特色的就是小出拳和耙子手了。
（2）搬力练习：属于重器械练习，使用可调式重器械，随着搬力的增长逐步提高重量。
（3）打袋练习：既练抢法又练抢力，能达到对二者的自然整合；
（4）实战式对打：包括双人抢打，多人群打。还包括打手靶、腿靶练习，当然，这需要助手；
（5）柔韧练习：拉长韧带的练习，以提高身体的柔韧度；
（6）特技功练习：包括抗打功类，俯卧撑跳，铁砂掌等；
（7）长短棍练习：包括长棍练习和短棍练习。
以上7类练功方法，其中1、2、3是必练内容，下面我只介绍几部分：
1、耙子手练习：
也称作耙子拳，车轮手，风车手，挂拳，凿拳等，是双臂依次向前划圆，用爪或拳进行击打的花式打法。
耙子手应用范围极广，善于打架斗殴者往往精于此道，正是打烂架的方法，往往把对手打得手忙脚乱。耙子手打法自由，你怎么打都可以，应用时连撕带打，还可以转变为撕打，这时耙子手与拳打脚踢、撕扯、推搡、快摔等随意使用，既可以单打独斗，也可以用于群战。
耙子手变形手法极多，既擅长连击，也可以单击，一般与其它技法混合使用，当然也可以单独使用。耙子手打法多样：有用爪像车轮一样快速抢攻，辅以快速进退的步法与踹腿与跳踹的；有蹦高打的，方法是跳起抬一膝，然后握拳往下乱打；有左手爪右手拳的，用左手爪将对方的胳膊压下或扒开，然后用右拳打击；有抬一腿用另一腿往前蹦，以防对方出腿，然后用耙子手抢攻的；甚至有横着打，反着打的。
总之，耙子手变化万千，你应该找到更有效的打法。
具体练法：
首先练习小出拳。摆拳击姿势，然后左右快速出拳，小出拳的拳头并未完全伸出，而是用双肩快速松抖，感觉双肩用哪种方式松抖，可以快速出拳，而对自身的震动尤其是对头部的震动小，这是小抢力松抖；然后再感觉大抢力松抖和小抢力松抖方式的不同，即长抖和短抖的不同，和身体的配合程度的不同，并感觉用大抢力连击、单击、重击、连环重击等双肩不同的松抖方式。练习小出拳就是为了快速得到大抢感，然后把这种大抢感运用到各种大抢力技法中。
小出拳对狮拳的大抢力练习至关重要，狮拳在空练、打袋、对打等练习前，练习中和练习后，都在不停地练习小出拳，就是为了快速得到大抢感。
此外还有小出腿，原理和小出拳相同，练法相似，抖法不太一样，快速练习小出腿会像孩子一样蹦蹦跳跳，十分有趣，但不常用。
首先练习小出拳，得到大抢感，然后直接练习耙子手，先练习进退耙子手。方法是身体自然站立，然后在进退中抡打。耙子手形象一点说是用凿力，这是对大抢力和锤子效应最完美的诠释，注意四个字——狠打狠凿。
耙子手练习用几成速几成力都可以。如果使用七八成速，七八成力进行大抢打，打的又快又狠；如果使用七八成速，五六成力进行大抢打，打的既快又舒服，因为不那么激烈；如果使用四五成速，四五成力来打，也能保证发出大抢力，这最舒服，因为抖的成分少了，就剩下松了。这几种打法可以自由选择，自由转换，而且速力一加都可以用于实战。
如果使用一二成，二三成速力来打，已不能保证发出抢力，就不能叫抢打，但可以把双肩练活，我叫它顺打练习，属于热身空打；但必须要保证大抢力的势，对于格斗也有用。
耙子手无论用几成速几成力，都是大约标准，不是硬性规定，这种由练习者自己判断的参考标准就叫大约标准。
单纯的耙子手练习不是重心，应该把时间用在与其他技法的混炼上，或者用在混炼对打上。
然后进行与其它技法的混炼，速力标准同上，练法打法自由，不拘一格，略。
耙子手的搬力练习：耙子手的搬力练习使用可调式力袋，通过对力袋的搬、拎、拧、走、甩等练习，提高耙子手的击打、撕扯、摔拧、推搡等力量，这对耙子手的意义重大。
如果认为只练习耙子手已经够用，那么耙子手的搬力换抢力练习，是通过耙子手的空练来完成的，能转换几成算几成，不能转换的，可以看成是抢搬力，不必转换，因为都是这么练的。
搬袋：就是把力袋搬起，做七八次拧袋和走步的动作，然后把力袋放下，是为一组，做七到八组。
甩袋：就是用双手把袋拎起来转圈甩，甩五六圈为一组，做七到八组。
练习使用可调式力袋，七八成重，随着力量的增长逐渐增加袋重，始终感觉是七八成重。组与组之间，可以休息一下。搬袋与甩袋的重量可能不相同，或者说搬袋和甩袋的七八成重不是一个重量，因为动作不同，所需的重量也不同。这就需要两个力袋，即一个搬袋，一个甩袋。
力袋练习是一种非常规的搬力练习，与其它搬力练习不同，练习速度要慢，要小心，这样反而会把力量吃透，如果速度过快，很可能把身体拉伤。
上面所述练习组数与袋重，遵循了养练的练力原则，即每隔一天或几天抻一抻，能达到对身体的深度刺激就可以了，身体自然朝预期的方向发展，当然这是大约标准。如果要深练，仍使用七八成重力袋，但要增加练习组数，但我认为这似乎没必要。
狮拳的练习原则是：知道真正实战的壮烈性，也知道任何练习都不能完全模仿实战；练习就是为了实战，但是练习强度不可能等同于你死我活的实战强度，而要转化为游戏，这一点与狮子相同。下同。
2、搬力练习：
属于重器械练习，上面所讲的力袋练习就是简单有效的搬力练法。
搬力练习的练法与器械，与健美、散打、拳击相同，但练法不拘一格，力大就行。
练习使用可调式重器械，随着力量的增长逐渐增加重量。
搬力练习的成重问题，我很难确定，因为我没有进行过这方面的练习，但我认为七八成重可以作为一般标准。我们可以从健美训练的每组七八次，做七到八组，组与组之间，可以休息一下，看出端倪——搬力练习应采用上中等成重，然后通过有间隔的疲劳练习，达到练习效果。并且随着力量的增长逐渐增加重量，但始终是七八成重。我把这种以七八成重为准的练习叫作大成重练习，大成重练习力量增长最快。
需要说明的是，因为身体不同部位、不同姿势所发出的力量大小不同，所以不同部位、不同姿势的七八成重，不是一个重量，差别很大，但都以七八成重为准。
此外，练习重量一到四成重就是小成重练习，练习重量四到六成重就是中成重练习，当然这是大约标准。小成重练习可以作为大成重练习的补充，二者混炼效果非常好。另外，比如练习扛杠铃蹲起，完全可以采用大成重，而练习脚跟不着地的扛杠铃弓步跳，就只能采取小成重，否则容易拉伤。但是搬力练习如果全部采用小成重，你就是练习多少组力量增长也不快。
盲目的认为成重越重力量增长越快，比如说十成重，是一个大错误，用这种成重练习只会把肌肉拉伤，哪会有力量的增长，长期练习身体非出毛病不可。力量的增长取决于合适成重的间隔疲劳练习，和练习的方式。
格斗需要全身力，因此练局部也要凑成全身。局部练习属于强化练习，十分有效；有些练习需要身体的大部分参与，几乎等同于练习全身，也不能少。
大抢力需要大搬力，因此无论练习局部还是练习全身，都要尽量把动作幅度加大，尽量让更多的肌肉参与，这才是大搬力练习。
不符合力学和生理学的姿势不能练。
练——停——练——停的原则，组与组之间，要休息一下，给身体缓力的时间。练功会缓力，等于玩游戏，这样既好玩增力又快。
一天或几天练习一次，搬力的增长取决于这次练习之后，下次练习之前身体能否恢复，如果能够恢复就是攒力，否则就是攒伤。
搬力练习速度不要过快，否则难以将力量吃透，还容易拉伤。
以上所举都是大约标准，只供参考。
搬力练习在狮拳中很重要，因为搬力是基础。
3、打袋练习：
打袋练习既练打法又练打力，能达到对二者的自然整合。
注意小出拳的练习。
打袋用几成速几成力都可以。如果使用七八成速和七八成力进行大抢打，几乎能发出等同于实战的抢力；如果使用七八成速、五六成力进行大抢打，比较舒服；如果使用四五成速力来打，也能保证发出大抢力，这几种打法可以自由选择，自由转换，而且速力一加就可以用于实战。
以上打法都属于大约标准，其实速力大小各有变化。打袋以练习大抢力击打为主，就是拳打脚踢、推搡、或者扣住沙袋用膝盖猛顶等等。要放开了打，要抡开了打，要充分发挥身体各部分的拧转屈伸力，把身体的劲都用上，这样才能发挥大抢力的威力。另外，打袋是练习大抢打，而不是摔法，摔法应该练习摔袋；或者可以认为，摔法使用的抢搬力，已经在搬力练习中具备了，在实战时只要混入打袋得到的大抢力，就是抢搬力。
打袋打得越自由，实战性越强，自由就是标准，有效就是标准。如果失去了自由，打就失去了意义，这才是自由打的真谛。
如果使用一二成二三成速力来打，已不能保证发出抢力，就不能叫抢打，我叫它顺力打袋；但必须要保证大抢力的势，对于格斗也有些用。
此外还有奔程抢打，是指与沙袋拉开距离，然后奔过去抢打，这种抢打一般是以腿击为前提的。
打法上有一般大抢打、游击大抢打、硬抢等。游击大抢打在枪打中跳闪进退、蕴含着挑逗的成分。硬抢特指三秒战，如果是两人对打，就由一名裁判在旁大喊一、二、三，双方就决胜负，硬抢就是以这种要求来打袋，就是几下就把沙袋解决，硬抢一般使用八九成速力，硬抢几乎全是大抢力重击。
打袋的重要性几乎与搬力练习相同。
4、柔韧练习：
狮拳的柔韧练习与芭蕾舞，体操，健身操等相同，如果我们练习狮拳是为了防身，就不需要太高的柔韧度。
下面只介绍其中的一部分：
正压腿：正面对着支撑物，支撑物的高度约与腰齐，把脚跟放在支撑物上，脚尖朝上。一只手或两只手搭在腿上保持平衡，上半身向下压，头部尽量向膝前小腿部靠拢，一压一抬为一次，练十几次为一组，然后换腿练习。
大概两腿各练六七组即可。
如果练到头部已经能靠到膝前小腿部，就要提高支撑物高度，这样一点点柔韧度就提高了。
侧压腿：与正压腿方法相同，不过是侧压，有脚尖朝上和脚尖放平两种。
劈叉式震压：是用双手撑地，做劈叉式震压，以至于完全劈开，即双腿劈成180度角，如果再加垫还可以劈过180度角，又分正劈和侧劈两种。侧劈时由于双手前撑而上身前倾。要点是会缓力，就是感觉到较痛时立即把姿势抬高，变形，缓一下再继续震压。练功会缓力，等于玩游戏。
痛是身体给练功人的信号，告诉练功人身体的承受力，柔韧练习应以微痛和比微痛多一点为宜，如果感觉到较痛，就应该缓力。
良好的柔韧度需要长期练习才能具备。
一般的狮拳练习，只练习正压腿和侧压腿即可，不需要过高的柔韧度，这和打烂架不相配。
5、长短棍练习：
长棍练习：棍是兵器之王，练精了棍术，掌握其他兵器不是问题。
中国的传统子午棍有一种绝技，叫做乱劈，我叫它打群狼，是一种快速连续劈挑的打法。据说善于乱劈者往往以一挡十，能在瞬间将对方的兵器全部劈飞。
练成乱劈的考核方法，是师傅拎一只鼠笼，里面装九只老鼠，师傅打开笼门，猛的把老鼠一倒，让九只老鼠在地上乱窜。这时徒弟拿着棍子往地上一顿乱劈，将九只老鼠全部打死，而且要不偏不倚，正好打在头部。
要练成这种能力，有一秘密练法，就是在绝对黑暗的环境里点燃一只香，用棍去点香火头。当练到一点必中时，就把棍头削尖，再练到一点必中时，就在尖头上安一根针，当用针尖也一点必中后，技艺大成。这种练法不光对棍术有用，对格斗和射击也很有用。问题是燃香会污染环境，就需要制作特殊的击点指示器来解决。
棍术的力量练习，也是以搬力为基础，然后通过棍术练习抢力。乱劈肯定是抢力，不用抢力肯定无法完成高速乱劈的。
既然是抢力，就要松抖。
练习乱劈依据杠杆原理，两手动作必须相反，即一上一下，连续重复这一动作，即可完成乱劈。
棍术的其它技法也以自由为准，练习时速力自由转换，其它技法有砸、扫、点等。点有两种点法，一种是双手持棍向前捅，另一种是前手如管后手如纂，棍在前手内前后滑动。
棍术练习可以空练，也可以击靶，棍术靶有多种，可以自由选择。
短棍练习大同小异，略。
三、射击
1、枪械原理：
枪械分为非自动式枪械和自动式枪械两大类，其中自动式枪械又分半自动和全自动。
非自动式枪械原理：中国军队在抗日战争中广泛使用的毛瑟步枪，就是非自动式，包括战前从德国大量进口的毛瑟步枪，中国兵工厂生产的汉阳造，日本的三八大盖也都属于毛瑟步枪，都是非自动式。
非自动式的子弹上膛——抽壳——待发，这一系列枪机运动必须手动完成，而自动式的这一系列枪机运动都由枪机自动完成，不同的是半自动每扣动一次扳机发射一颗子弹，全自动是一扣一梭子。
当毛瑟步枪枪膛内的子弹被击发后，必须通过拉机柄后拉枪机（俗称大栓），抽出空弹壳，再前推枪机，把下一发子弹推入枪膛，然后再后拉枪机被发射机卡住，此时枪机的附件——复进簧受制，呈压缩状态。这时扣动扳机发射机就释放枪机，枪机向前运动完成再次击发。非自动枪械现在仍有少量使用，比如金融护卫使用的霰弹枪就属于非自动式，不过采用压泵式结构，手动方式更简单。
自动式枪械：共有三种自动方式，分别是导气式，自由枪机式，管退式，以及混合动力方式，比如管退导气式。无论哪种自动方式，只需要为枪机后退提供动力，枪机前进不用提供动力，因为枪机上有复进簧。
导气式：因为子弹击发后在枪管内高速向前飞行，能携带一股高速气流，或者说一股风，把这股风通过枪管导气孔和导气管回收回来，后压枪机，为枪机提供后退动力，与枪机的复进簧构成往返动力，这种自动方式称为导气式。
自由枪机式：原理与导气式相似，不过自由枪机式既没有导气孔，也没有导气管。因为子弹在枪膛内被击发后能产生膨胀力，或者说一股风，直接用这股风后压枪机，为枪机提供后退动力，与枪机的复进簧构成往返动力，这种自动方式称为自由枪机式。
管退式：管退式的枪管并未固定在机匣上，而是可以前后滑动，这与大炮相似，大炮发射时炮管就是后座的。管退式的原理与大炮相同，不过炮管后座是为了抵消一部分后坐力，提高射击精度（准确度），而管退式枪管后座是为了后压枪机，为枪机提供后退动力，与枪机的复进簧构成往返动力，这种自动方式称为管退式。
管退式的枪机后退行程肯定比枪管长，以保证枪机有足够的空间抽出空弹壳。
我以导气式突击步枪为例，来介绍自动枪械的结构。
从外表看，突击步枪分三部分，前部的枪管和导气管已大部分被护木包裹；中部是机匣，机匣下面的前方是弹夹和弹夹释放钮，后方的扳机护圈、扳机和握把成为一体。握把上方的机匣右侧有快慢机保险，一般是三点两行程，分别是保险、单发、连发。快慢机保险和扳机是机匣内发射机的两个外露副件，用来控制发射机，发射机又控制上方的枪机，后拉拉机柄，枪机就被发射机卡住，如果此时快慢机保险处于单发或连发位置，扣压扳机发射机就释放枪机。快慢机保险上方是拉机柄和抛壳窗，拉机柄是枪机的外露部分，用于后拉枪机，抛壳窗用于外抛空弹壳，也可以外抛瞎火弹。后部是枪托，用于抵肩射击，有固定托、折叠托、推拉托多种形式。另外还有无托结构，无托结构并不是真的无枪托，而是枪机后置，弹夹从握把后方插入，这样可以缩短全枪长度。
瞄准机构：瞄准机构由前部枪管上的准星，和中部机匣后上方的表尺构成，透过表尺看准星，就是瞄准方式。因为弹道呈曲线，或者说弹头是沿着地球表面的弧度飞行，而眼睛瞄准是直线瞄准，为了修定双方误差，就通过调节表尺来解决，一般是一百米一调；突击步枪的有效射程通常为四百米，就分四次调节。表尺分为缺口式和觇孔式等多种，调节方式也各不相同。
另外，导气管上还装有气体调节器，以适应不同的气候；当枪机运动不可靠时，也可以加大导气量来解决。并且枪管前端可以加装刺刀，枪身上可连接背带。
机匣内部结构：无论哪种自动方式，机匣内肯定有三大件，即枪机机构、发射机构和锁闭机构三套装置。枪机位于机匣上部，并有往返活动空间，发射机位于枪机下后方，用来控制枪机。枪机前面是枪管后膛口和锁闭机构，枪膛的形状就像是弹壳的模子，子弹入膛后由锁闭机构锁闭，才能击发。这与大炮发射原理相同，大炮不关后门是不能发射的。枪机的前端有击针，用于击发子弹底火，枪机的副件有复进簧，还有抽壳钩和抛壳挺。抽壳钩用来钩住弹底槽，便于推弹和抽壳；抛壳挺用来抛壳，当枪机带着空弹壳后退到一定位置时，抛壳挺把空弹壳弹出抛壳窗。
发射原理如下：后拉拉机柄到位，枪机被下方的发射机卡住，这时扣动扳机发射机就释放枪机，枪机前进推弹入膛并锁闭，随后击发，弹头在枪管内高速向前飞行携带一股风，把这股风通过导气孔和导气管回收回来，后压枪机，枪机解锁并带着空弹壳后退，后退过程中遇到抛壳挺，抛壳挺把空弹壳弹出抛壳窗，然后枪机后退到位，这是一个循环。如果此时快慢机保险处于连发位置，扣住扳机不放，枪机在机匣内快速连续循环，就是一扣一梭子；如果此时快慢机保险处于单发位置，每扣动一次扳机只能发射一发子弹，就是枪机只要后退就被发射机卡住，想要发射下一发子弹，只有松开再扣扳机。也有的突击步枪设计成用慢机进行两发点射或三发点射。
自动手枪：我们常说的自动手枪，通常指半自动手枪，而非指冲锋手枪。自动手枪从外形上看，只分套筒和套筒座两大部分，其中绝大部分枪身都是套筒座，只有上盖是套筒。在射击时套筒往返运动完成循环，套筒就是枪机，也就是说，自动手枪的枪机是完全外露的，这与突击步枪不同。自动手枪的自动方式一般是自由枪机式，有的也采用管退式。发射方式是后拉套筒到位并释放，把弹夹内第一发子弹推入枪膛，然后按下套筒后方的击锤保险，即可进行射击。自动手枪的零件比如枪管、复进簧、击针等，多数位于套筒座上方的套筒内，也就是说位于枪机内，这一点也与突击步枪不同。弹夹释放钮在外部，握把侧面的上方。
枪械的专用词：
单动和双动，单动是指枪机只有前进的动力，没有后退的动力，枪机后退只能手动完成，其实是指非自动式；双动，是指枪机不但有前进的动力，还有后退的动力，其实是指半自动和全自动。轻机枪、重机枪和通用机枪，轻机枪使用两脚架，但很多突击步枪也配备两脚架；重机枪使用三脚架；通用机枪，一般使用两脚架，但枪身中下部有一三脚架接口，架在三脚架上就成了重机枪。有些狙击步枪也使用两脚架，狙击步枪有瞄准镜，能够进行精确射击；瞄准镜不但可以调节视距，还可以调节风偏，因为横风对子弹的飞行有影响。冲锋枪和突击步枪，是中国人常混淆的概念，冲锋枪是发射手枪弹、圆头弹的全自动武器，有效射程一般为二百米，警察专用；而突击步枪是发射步枪弹、尖头弹的全自动武器，有效射程一般为四百米，属于军用步枪，当然也有警用。半自动和全自动，全自动枪械一般也可以半自动射击。
手枪一般采用自由枪机式，有的也采用管退式；冲锋枪一般采用自由枪机式；突击步枪、轻机枪和通用机枪一般采用导气式。重机枪有的采用导气式，有的采用管退式，还有的采用导气管退式。
口径，是指弹头的直径，一般以毫米为单位（mm），有时也以英寸为单位。口径相同，子弹不一定通用，因为两弹的弹头长度，弹壳形状和装药量不一定相同，当然威力也不同。来福线，枪管内壁上的四条螺旋凹槽，当子弹飞出来福枪管后呈高速旋转状态，不发飘，射击精度高。现代火炮炮管上都有来福线，不过条数与枪不同。初速，指弹头飞出枪口时的速度，以每秒多少米计算。有效射程，是指枪械能够准确杀伤的最远距离，决定有效射程的因素有两个，一个是子弹准确杀伤的最远距离，一个是枪械准确杀伤的最远距离，两者相比，取那个最近值，而不是平均值。比如，同样是手枪弹，用在手枪上，有效射程不会超过一百米，而用在冲锋枪上，有效射程通常是二百米。原因是手枪没有枪托，无法抵肩射击，而且手枪枪管短，相应的来福线也短，无法保持弹头较长的精准飞行轨迹，这些都限制了手枪射程。
射速，以枪械每分钟打出的子弹发数计算，射速只是一个概念值，因为一般不包括更换供弹具的时间，又分理论射速和实际射速。
普通弹的弹头一般采用钢芯覆铜。曳光弹，曳光弹的弹头尾部涂有特殊火药，在弹头高速旋转飞行时与空气摩擦被点燃，产生光亮，能看到弹头的飞行轨迹。狙击步枪通常有两种子弹，普通弹的弹头采用铅芯覆铜，用来打击有生目标，穿甲弹的弹头采用钨合金芯覆铜，用来打击一般车辆内的有生目标，或者打击轻型装甲车内的有生目标。大口径重机枪弹种多样，除普通弹和穿甲弹外，还有曳光穿甲爆炸燃烧弹，属于空心装药弹头，有钨合金后芯。
保险，有按钮保险、握把保险、机针保险、击锤保险等多种形式，是为了枪械受到震动时不走火。
另外，导气式又分吹气式和活塞式两种；有自由枪机式就有半自由枪机式；管退式又有枪管短后坐和枪管长后坐两种方式，以及混合动力方式，比如导气管退式。等等。
射击理论：首先要掌握本点、击发瞬间和扣压扳机理论。
本点，枪械的机械瞄准装置，由前方的准星和后方的表尺构成，透过表尺看准星，就是瞄准方法，当表尺的缺口和准星的柱头完全重合时，这个点就是本点，把目标锁在本点上，即可进行射击。
击发瞬间是指子弹被击发、在枪管内高速向前飞行，飞出枪管之前的这一瞬间，只要这一瞬间把目标锁在本点上即可。之前的瞄准和扣压扳机动作，只为这一瞬间服务，这就要求射击时进行双瞄和扣压扳机遵循早慢正的原则。
扣压扳机应遵循早慢正的原则，早是早扣扳机，慢是慢扣，使用很大的力猛扣扳机是个错误，正是正向后扣。扣压扳机的这些要求，都是因为扳机具有一定的行程决定的，如果把目标锁在本点上，一扣扳机，枪身微微一晃，正好打偏。
所以要双瞄和早扣扳机，双瞄是先进行瞄准，把目标锁在本点——第一次瞄准，并扣压扳机到位，枪机前进到位开始击发子弹底火——子弹击发和弹头在枪管内高速向前飞行、飞出枪管之前这一瞬间——二次瞄准，这就是瞬间射击。你只要保证瞬间射击时把目标锁在本点上即可，之前的第一次瞄准和扣压扳机动作，只为这一瞬间服务。
手枪近程速射的第一次瞄准，完全是靠目测的，就是单瞄，这样可以快速连续开火，只有远程射击才用双瞄，我想很可能是这样的。因为手枪没有枪托，所以一般采用捧枪式射击，即右手持枪，坐在左手里，左手微后拉，右手微前推，用两股相反的力稳定枪身；或者是右手枪坐在左手里，用左手当底座稳定枪身，即可进行射击。
练习射击不一定非要实弹，枪里不装子弹照样可以练习射击，就是空扣射击，空扣射击不但可以快速掌握单瞄和双瞄，而且经过一段时间的练习，扳机扣得又快又稳。
要练习身体在站、坐、卧等任何状态下，都可以迅速转变成射击姿势。
四、攀援与战术：
攀援部分只介绍翻越术。
我认为军用和警用翻越术以三挂为技术要领，即挂指、挂肘和挂腿。具体步骤如下：通过助跑蹬墙挂指，然后蹬墙引体向上挂肘，然后再蹬墙挂上一条腿，这时就可以轻松翻越。
翻越术必须具备引体向上力，这就需要进行单杠练习，练到标准的正反手引体向上各能做四五个即可。
单纯的引体向上练习，可能会引起手臂肌肉单向发达，造成手臂畸形，应该和其它练力方式一同混炼，解决这一问题。
从高处下跳以脚尖点地为准，空中的姿势是：膝部微屈，脚尖向下，落地时脚尖先着地，随即以身体自然下蹲减轻震动，原理是通过踝、膝、跨的充分折叠来抵消大部分震力。我把这种落地方式称作大折叠。
如果高度不高，不超过一米，就不需要充分折叠，也不需要脚跟着地，即身体微蹲。空中姿势是：膝部微屈，脚尖向下，落地时脚尖点地，震动结束后脚跟再着地。我把这种落地方式称作小折叠。
另外，还有界于二者之间的折叠，中折叠。
脚尖是指脚掌的最前部和脚趾，当然，这是大约标准。
战术：一般的战术就是进、退、绕、引、伏。
进：向前进军或进攻。
退：后退或撤退。
绕：行军时绕过某处，或进行绕击。绕击就是去抄敌人的后路或侧路，如果分两路进行包抄，就能形成两面夹击火力。也可以在我军与正面敌人交火时，秘密分出一部分部队或另派部队，去抄敌人的后路或侧路，形成两面夹击火力，也叫迂回，钳形攻势等。
引：引诱敌人进入埋伏圈，或者引诱敌人到歧途，让敌人扑空。引蛇出洞是为了打蛇，引诱的方法有多种，或者以溃败的方法，或者让敌人看到便宜，以为有机可乘等等。
伏：埋伏，伏击敌人。
这五种方法通常组合使用，比如绕进，退引，绕伏等等。
魏铁军
2011年元旦在修改中打字完成