从“我能”看明教的意义疗法

现在有句广告词很流行，叫“我能”，超自信，比那句著名的“给一个支点，可撬动地球”之豪言壮语来的更直接而嚣张，让我想起了“逆风飞扬，扶摇直上”等等好词汇。话说回来，一个人或一个集体是不是真“能”，在顺境里看不出，要在遭遇逆境时才能显现，逆境中的“能”，才是一种真正的“能”。

我读《倚天屠龙记》，在明教教徒身上普遍感觉到了这种“能”的存在。常遇春只是巨木旗下的一个普通弟子，身负重伤之际，在张三丰面前，也没有坠了明教的威风，死不足惜，但是“我能”；彭和尚受丁敏君等数人围攻，宁被刺瞎双眼，也不出卖天鹰教的白堂主；六大派围剿光明顶，韦一笑一路上戏弄峨嵋派，明确无误地告诉灭绝师太：想跟明教作对，恐怕不容易吧；白眉鹰王，以耆宿老者之身傲视天下，但教有一口气在，也要护教血战到底......

明教的“能”，是一种信念和理想，是他们区别于其他江湖门派的最主要特征之一，也是他们能够在遭遇灾难之后能够很快复原的力量源泉。人生苦短，企业沉浮，谁都难免元气大伤的时候，能不能东山再起，就看你有没有最后的自我修复能力：首先要有勇于接受现实并战胜现实的能力；然后要深信生活是富有意义的（这种信念通常来自于人们恪守的价值观），在危难时刻寻找生活真谛的能力；最后是随机应变想出解决办法的能力。

那么，明教的自我复原能力具体体现在哪里呢？赵炎借用奥地利著名学者维克托发明的“意义疗法”来概括，他认为，人要活下去，必须找到某种生活目的，并说：“我们永远不能忘记，即使遭遇绝境，即使面临无法改变的命运，我们仍然可以找到生活的意义。”

读到这句话，是不是可以让我们想起些什么？明教和天鹰教教众在大限己到之时，一齐挣扎爬起，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”赵炎以为，正是明教的这种信念（目的）打动了少林的空智大师和武当的俞莲舟，否则，以张无忌受伤之身，焉能化解明教与中原武林正邪不两立之百年恩怨？明教又岂能顺利躲过这一劫？

其实成功者与失败者最根本的差异，就是在遇到困难或挫折时，是否可以自我调节重新开始，真正的勇者和智者，会在最短的时间里调整好心情，继续前行。个人是这样，组织莫不如此。面对当今频繁出现的各种天灾人祸，特别是金融海啸过后的毁灭性打击，无论是国家还是民族，无论是组织还是个人，都要具备一种很强的自我修复能力，即面临巨大压力和变化时，促使人们渡过生活难关、仍然可以保持活力的技能和能力的力量，也就是“意义疗法”。

明教的“意义疗法”可以拆开了分析，拆成三个方面和十个问题，或许对我们的商道生涯会大有裨益，特别是当我们面对危机时，想想明教的“意义疗法”，并借鉴之，大概对形成复原力会有帮助。

一个方面，我有（Ihave）。明教之所以底气十足，是因为他们有着其他门派没有的东西，明教内高手如云（灭绝师太就对此很是嫉妒），还有实力雄厚的天鹰教做为外援。就心理学来说，去发现拥有的外在支持与资源，可帮助发展安全感和受保护的感觉，应该是危机管理中的一种有益的心理常态。

二个方面，我是（Iam）。常遇春说得好，“小可是拜菩萨的”，明教教徒个个以身在明教为荣：我是明教徒，我自豪！明教的教义确实有明显的合理性，有值得他们自豪的地方，比如，对理想世界光明前景的追求，抗元的坚决性，自身求生存、求发展的权利，等等。复原力说到底是分解到每一个个体身上的，去发现个人的内在力量，包含个人的感觉，态度及信念，力量乃显。

三个方面，我能（Ican）。明教教主阳顶天去世，手下人为了教主之位而发生内讧，以至于偌大个明教变得四分五裂。但是，“我能”这个信念始终根植于他们每个人的心中。杨逍独立支撑光明顶，范瑶自残身体当卧底，殷天正另立门户等等，这是恒心与创造力的体现；彭和尚、布袋和尚等人的沟通技巧，周颠的幽默等等，是调和人际关系、解决问题的能力。上层的这种“能”，也极大地鼓舞了明教的中下层，直至每一个教众的内心。

明教的“意义疗法”，使得明教终于焕发出生机，并成为武林绝对的领袖，创下一个伟大的基业，说起来还可以通过十个问题来回答，可显得非常具象。假如生活中的你遇到了不幸，请试着思考如下10个问题，也许在回答的同时就找到了复原力。

事情的真实原因是什么？为什么会有这种状况发生？从中学到了什么？吸取了哪些经验和教训？如何避免类似情况不再发生？下一步如何处理？如果无能为力，你会怎么做？你真的勇敢面对现实了吗？你在危难时刻找到了生活的意义和价值了吗？你能找到自我振作的方法吗？

这十个问题，我们阅读张无忌接任教主的那一章，都能找到答案，事实上，是人家明教中人自己找出来的答案。前四个问题是自我检讨，老实说还是比较深刻的；张无忌订下的约法三章，解决了第五和第六个问题；蝴蝶谷大会是针对第七和第八个问题的解决；最后两个问题，对明教来说不是问题，因为他们刚刚经历过生死关头。

一个有趣的现象是，同样是处江湖之远的神龙教，摔了跟头却再也没有爬起来，朋友们可以三思，其中的原因是不是跟“意义疗法”有关？神龙教中的能人不比明教的少，似乎也有“驱逐鞑虏”的抱负（跟吴三桂勾勾搭搭），却在不经意间毁于韦小宝之手，且回天乏术，就复原力来说，基本为零，根子就出在“意义疗法”上。洪安通既不肯检讨自己，也无纠错的具体方略，底下人更是一塌糊涂，不知道“我有什么”，“我是什么”，“我能什么”，这么一个组织，不跨下去反而不正常了。（赵炎）