道德理智有感

今天凌晨开始，我在编辑，审动文章，直至早上，审阅的杂文，每篇都和最近两岁女童被撞、伤亡一案扯上关系，题旨、内容大致上都是围绕着世道不公，人心不古，见义勇为等等大发议论，像味精般拼命往字里行间倒个没完。味精能够画龙点睛，起提鲜作用，但物极必反，味精放得过火，人是愈吃口愈干，顿时索然无味。不管这些文中有没有写到、出现，可读着读着你肯定会读出个呜呼衰哉的感慨、潜台词来。呜呼得令我起鸡皮疙瘩，觉得有点烦，烦自己渐渐觉得的疲劳，疲劳不因为视觉，更不是艺术所导致的。

我是从电视上观看那段女孩被撞的视频，只有几个片断，对小女孩还打了马赛克，没整个看完、看得一清二楚，看时心境平静，缺少觉悟，顿时激动啊泪流啊什么的，有点无动于衷。后来别的电视台又重播那段视频，我瞧见这次没打马赛克，却不愿再看。对于血腥，我也有我的假惺惺，所以犯不着非得令自己恶心，不舒服。说实话，我很欣赏一些人一些作者朋友，他们处事很认真，能把那段视频从头到尾地看，然后翻过来倒过去地重温，甚至连几分几秒，路人的神情表现如何也记下来，以便批判、说明道德的沦丧，这能耐，我就自弗不如，实在做不到。至于这种“挖掘”、分析工作对警方的调查工作究竟能起多大的辅助作用，我不得而已。然而这起案件早已闹得震惊中外，相信我国、当地的专案小组自然会查个究竟，用不着外行瞎操心，尽管那是出于好意、善意的吧。

光是宣扬中华民族的仁义礼智等优良传统美德，却好像忘了它们是从封建帝制中繁衍而来的。老套的东西不断重演，以为闯出个新时代，实际上唱的还是哎呀呀，人自觉或不自觉地深陷历史，尤其那些守旧、迂腐之中。

疯狂的时代告诉我们，那些盲从附和的不理智能令原来智力正常的人都一时蒙了，傻了，深信“人有多大胆，地有多大产”，他妈的“就是好”等荒诞鬼话，当然，脑力，智力有幸正常运作的，因为活在一个不理智，失心疯的年代，只好忍气吞声，委屈求存，否则不是被折腾个半死不活，落下病根，就是放弃赖活着，宁愿自杀去了。在那个不理智的年头，道德建设可谓热火朝天，沸沸汤汤，大院里的大妈手里就攥着对知识分子、资产阶级的生杀大权，还有那些个风化流氓什么的打骂凌辱，乐此不疲的正是道德。结果被管者绝无sayno的余地，只能唯唯诺诺，挣扎求存。如今回顾，这些史事其实都很可笑，但应该没几个有“良知”的家伙能笑得出来，真个忍不住，也是闪在一边窃窃偷笑。大多人盲目追随、遵从，而尚未失智或一同讲鬼话疯话傻话的，则时势所逼，无奈地接受批判，深刻检讨，有时刻难以分辨，自己到底是做梦还是醒着，真假虚实混淆，分不清楚。那个红火的时代糟蹋、虚度了国家，每个人民的光荫（当然，弄权奸佞及其党羽、鹰犬除外）虚度，浪费不少时间。

疯狂的时代总算过去，成为引以为鉴的历史，但不代表社会上绝无不理智的人，疯狂还是经常发生，随处可见。作为疯狂岁月的过来人，以至每个上过中国历史课的，应该想一想，自己认为无知还是知识才是力量。更需要认真品味，理解“不理智”的威力，它出现的过程发现，别老是光懂得义正词严，感染上被人管足了、管得有一定岁数就去管人的“夫子病”，嫌道德炫耀素质，格调清高，是一把给人嘴巴子的尺还不够，甚至要立为法律。毕竟人是复杂的动物，不能生吞活剥，将自然界法则一字不改地套在“人”的脖子上，哪怕同类，动物也各有个性，以习性决定、放弃了个性。人是活生生的，会被内因外因影响，而且当涉及人情，道理，律法，三者互有联系的时候，随之而来的破事儿也特别的多。

我想，自己应该和大多人的观点不同，这不是自以为是智者，只是如果我强逼自己和好些人一样，迁怒、追究路人，我就会气自己有点愚蠢，所以我选择唱唱反调，不然，写出来还是千篇一律，呆板乏味，这也真没意思。

我同情两岁女孩，更同情十八路人。在那些声嘶力竭、极力呼吁道德、良心回归的卫道之士眼里，似乎个个所谓“人”，只有道德，伦理观念，而丝毫不存在个人心理素质，作用，还有由此产生的问题，难道这如此一来就是人性？这犯了一个很浅显的逻辑错误。路人当时的心情完全被大多人忽略，好像从来没有这东西似的。一个人心理因素，心态发展等心理问题，受其所处环境，眼前事物的冲击而变化，影响了他的反应、判断。再者，每个人都不是机械人，能硬性设定，凡事按指令操作，而就丝毫不存在人的个性思想感情，除非哪位乐意当“铁人”，不妨自荐，作出改造。道德立法无疑是要将所谓的“道德”（尽管本来客观，但总会落得主观，邪道的下场）往每个人的身上捅，捅得千疮百孔，行尸走肉地做人，那才叫活死人。面对天灾人祸，若自身是力所能及，那么扶死救伤，助人为乐，那当然是快哉，美哉的好事，但也不能把人不当作人看啊，绝无个人情绪、思潮，只有“道德”，这又算不算是在钳制思想，剥削人权呢？事出必有因，撇开仁义，路人都有各自的理由，解释为啥当时路而，见而不救。旁观者，尤其热衷其中的卫道之士，应该用心聆听，尝试理解、体会一个“路人”他当时的心理、思想变化，难以置信路人的视而真的未见，其实说不定自己也冲昏头脑，浑身是劲就脑袋发热，像吃了春药的雄性，在瞎眼乱嚷嚷，嚷的究竟是哪出戏的唱词儿，也许自己也一知半解。嚷着嚷着，我听着觉得不对劲儿，含混不清，知道演出者是为道德而歌，为道德而道德？有时候若失掉了一颗平常心，较为客观，理性的分析，结果会很糟糕，当然，理性思考远没有道德呼吁那么激情、好玩，动人心弦，为之一振！俗话说，人心齐，泰山移，团结就是力量，可继而群起而攻之的场面，这样的群情汹涌，压根儿就是换汤不换药的集体欺凌，人们到那时候才能鼓起勇气对付不仁不义之徒。尽管这已习以为常，不算什么新鲜玩意儿。

令我大惑不解、大失所望的是，读了好几篇文章，作者们同仇敌忾，义愤填膺，皆为女童的伤亡痛心疾首，怆然而涕下，且对路人见而不救的“冷漠”、“残忍”、“不仁不义”作出谴责，一片正气凛然，令我不寒而栗。我国自古提倡四善端说，可是好些中国人的同情则有点奇怪，如果有人犯错，哪怕犯法，但如果他同时倒了霉，遭遇诸如生离死别，家里死了人的不幸，那么就能获得不少人的同情和怜悯，减轻了他本身的错误、责任。蛋与鸡的先后有侍不断论证，但大前提是，没有鸡蛋不可能有鸡腿吃，而咸鸭蛋也无法孵出个天鹅来，倘若我们明白什么叫厚道，人道，似乎不应该犯这种低级错误，或被一时的头昏脑胀而令自己犯傻、幼稚起来。更可笑的是，前因竟然被人忽视，认为不大重要，倒关注、侧重于结果的结果，那结果可想而知，摆在眼前，当然糟糕。说白了，这是一种流传已久的病，中国人不能自己，常见的情意结，要将情理法三者混作一谈，不分令是非黑白，简单的逻辑，事实也被搞得乱七八糟，不知所谓。

至于孟子，他对下水救人，其实作了礼与色的从权。孟老头的道德、伦理观等，是有他个人准权，权衡轻重、利害，才作决定的，否则，当你和他争论，认为人命比礼更加重要时，他肯定骂你，所以我极不愿意以孟老头为代表，作为自己的道德规范例，这比侵犯我来得要命。

幸而大多作者的头脑还是清醒的，没被烧坏，蒸发掉或多或少的顾虑，能注意到对救人者的法律保障的政策问题，这是好事，重视实际。但妄想为“道德”立法，往往会走向极端，由此引致的后果，不堪设想。政治性与生活统一，和道德与生活统一、完全规范，两者差别不大，都有异曲同工之妙。倘若道德成为大大小小的律例，那么哲学家，罗素所说的参差多态，乃幸福的本源，我想也很难继续存在下去，当然人们能说，哲学归哲学，道德至上，倘若如此，我也就真的无话可说了。道德成其法典而无理智可言，也是扯淡。

二零一一年十月二十三日夜

23：28pm