刍议哲学对文学创作的影响及意义

我们人类自诞生始，就在不断地探究宇宙万物的本源，就在不断地产生疑问和解答疑问。在对宇宙万物本源和人类自身终极意义的探究过程中便产生了哲学。而当人类在劳动中不断改造自身和世界时，最初最基本的文学便产生了。那么，哲学和文学两者之间到底存在什么样的关系呢？

哲学不是研究具体的、个别的现象问题，而是从总体上、根本上对宇宙自然、人类社会进行研究，具有普遍意义和指导意义。而文学则是通过艺术化、形象化的手段和方式来反映和揭示世界。对于两者之间的关系，古今中外的先贤及大师们已论述备至，虽然各派自持各自观点，但无非是认为哲学和文学之间是对立的，或者哲学影响并主导文学，或者是认为文学是具有独立性的，并不受哲学影响等等，无论是作为思想史，还是作为文学理论或者从比较文学的学术角度进行研究，都未必全面和科学。只有当采用马克思主义的哲学观点进行分析时，人们似乎才弄清楚这两者之间的关系。文学与哲学的关系是辩证的，我们应当既强调哲学对文学的重大影响和指导作用，又注重文学自身的审美价值以及对哲学的渗透和影响，即哲学和文学之间是相互影响又相互独立的。那么哲学对文学到底有什么样的影响呢？哲学在文学创作中到底存在什么样的意义呢？

劳动创造了人类本身的同时，也为哲学的雏形和文学的最本初的模样产生创造了物质条件。哲学和文学，谁先产生抑或是同时产生？也许当人类形成思维能力的那一刻，作为万物之灵长的人也就具备了“智慧”，当开始“想”的时候，哲学的思维便就发芽了。当在劳作或一起生活时，客观上需要更高的“交流方式”，语言和文字便产生了。当用文字记录一切活动的时候，文学的最简单的样式便产生了。

在漫长的人类社会的发展中，哲学和文学总是相辅相成，形影不离。没有哲学参与的文学只能是记录的工具，哲学使文学有了存在的最高价值和意义，使文学具有了“灵魂”。

我国先秦文学中，如果没有诸子百家的思想主张，没有他们对天地万物和人类社会的“哲学思考”，那么他们记录的文字也就失去了其本质的价值和意义。

从某种意义上讲，哲学是“万学”之母，文学当然也概莫能外。文学是以感性化、形象化、情感化的方法艺术地反映世界的，而这背后更为深刻的揭示世界的却是文学作品中所具有的对宇宙自然和人类本身的普遍意义上的思考和探究，包含了对人生和生命终极意义的不懈追寻。一切优秀的文人或作家在进行文学创作的过程中，必然是带着诸多“思考”和深刻“思想”进行创作的。而这些深刻“思想”在客观上讲也具有哲学的意义并受某种或某些哲学思想的影响。我国战国时期伟大的诗人屈原之所以“伟大”，不仅仅是其文学创作的成就性，而更在于其作品中所包含的对国家（楚国）和人民的热爱，对理想不懈的追求，及对生命意义的诠释。三国魏晋时期的曹操，在历史上固然是以政治家的面貌出现的多，然而，他的文坛地位显然是不可撼动的，就是因为他的诗歌中蕴含了政治家的智慧和抱负。东晋时期的陶渊明作为我国田园诗的鼻祖，更是为魏晋南北朝800年间无可超越的诗人，他的田园诗充分地表现了鄙视功名利禄的高远志趣以及对黑暗官场极度憎恶，充分表现了诗人对田园生活的热爱以及对劳动人民的同情，表达了诗人对理想的追求和向往。尔后的山水诗之开创者谢灵运、唐代伟大浪漫主义诗人李白、诗史杜甫、唐宋八大家，以至元明清关汉卿、王实甫、吴承恩、宋濂、曹雪芹、吴敬梓……他们之所以能在群星闪耀的文学天空闪烁光芒，是因为他们的作品中闪烁着人类追求美好生活的精神光辉和对现实世界的深切感悟与思索。近现代的著名作家冰心、朱自清的作品就文笔之漂亮、艺术之感性而言，恐怕也不在鲁迅的作品之下，但却不能与鲁迅的作品比肩者，就在于其作品所承担的文化内涵以及思想的的深度，是不能与鲁迅的作品相比的。当今市场经济环境下诞出的所谓的一些年轻作家或网络写手写出的一些低俗、媚俗、庸俗的东西只能满足时下国人的感官享受和愉悦快感的需求，虽然一时貌似繁盛，但是就长远来看它们势必会被人民大众扔到历史的垃圾筐里的。原因就在于他们的这些作品缺乏精神追求和道德信仰，缺乏对世界、对社会、对生命的哲学思考。